从308到509，选举不仅是一场又一场的政权之争，也可视为两种政治论述之争。一个是以巫统／国阵为主的“旧”政治文化，强调的是种族、宗教之分；另一方则是试图走出“旧”政治文化，试图脱离以肤色、信仰来划分的“新”政治模式。
因此，希盟新政不到百日，雪州迎来了两场补选，不管是双溪坎迪斯及无拉港，其结果对雪州政权不会带来影响，但对朝野却是一场意识形态与组织动员的角力，对朝野两大阵营后续发展将产生影响。
国阵在巫统领导下，从十年前的308大选失守国会2/3议席优势、5州政权，到505大选时失去多数选票，国阵／巫统在政治论述，依然还是以60年来那一套种族、宗教的主轴迎战对手，最终来到509大选时下野的局面。
尽管大选后，巫统换了领导层，但论述始终没变，从巫统领导层对希盟政府的批评，不管是总检察长人选或统考的立场上，反而走向更保守和偏锋。因此，在双溪坎迪斯补选中，巫统派出被视为马来右派急先锋的候选人洛曼亚当，并不令人惊讶。这也反映巫统选举策略，依然是在打种族、宗教牌，并在伊党缺席下，希望通过集中反希盟的选票，从中胜出。
洛曼亚当在1998年烈火莫熄时被巫统开除，曾参与创办公正党，2004年被公正党开除后，返回巫统。在纳吉任财长时出任财政部策略宣传主任，被视为纳吉的支持者。在纳吉下野后面对指控时，多次声援及力挺纳吉。
然而，面对著希盟的新政府效应，巫统的种族或宗教意识形态，还能有多大动员能力？能否稳固，甚至扩展票源？
因此，来临的两场补选，将是新政府与旧政治的一个较量。新政治模式，从民联到希盟，并不是一路平坦，间中不只面对著国家机器的压制、族群的压力，也会因坚持不足而有所倒退。
无论如何，不管是国阵、巫统或伊党，甚至希盟的个别成员党也有可能走回旧路，继续以种族、宗教做为煽动民情、吸引选票的手段，关键的是，民间是否有能力，以选票揭穿种族、宗教面具下的虚妄，脱下国王的新衣？
