走出「熔爐」陷阱
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走出「熔爐」陷阱

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評論 / 八方论见

最後更新 2018年08月23日 17时45分 • 評論: 王瑞國

1953年時任教育部高級顧問,被譽為「現代馬來人教育之父」的阿米努丁巴基(Aminuddin Baki),在其著作《馬來亞國民學校:其問題以及對課外活動的建議》(The National School of Malaya:its problems proposed curriculum and activities)提出「熔爐理論」(A Melting Pot)並建議馬來亞只建立國民學校,以英語和馬來語(國語)為教學媒介的教育政策,讓各族子弟在同一校園學習和遊戲,以便大家能夠融合在一起,促進各民族的團結。這個理論日後成為馬來西亞推行單元種族教育政策的依據。

《1956年拉薩報告書》進一步建議把所有孩童置於同一個校園裡,並以馬來語為教學媒介的「最終目標」,接著《1961年教育法令》的出爐,改制華文中學,開始改為以英文為教學媒介的「國民型中學」,過後又改為以國語(馬來語)為主要教學媒介的「國民中學」至今。

「熔」為單一文化人種

隨後,在「鞏固國語、加強英語」的政策下,削弱了華小和泰小的母語教育本質,影響學校通過母語教育,更好更有效地吸取知識,傳承民族文化的功能與優勢,造成變質華小與泰小的危機。

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2012年推出《2013-2025年教育大藍圖》,開宗明義要實現「最終目標」。《大藍圖》具有不利於母語教育生存與發展的政策與措施,其目的要促使全民把國民學校作為首選學校,否則就檢討家長為孩子選擇學校的權利。上述政策與措施,都是「熔爐論」的再現。

其實美國「熔爐理論」的依據是:各民族都應拋棄其祖先古老偏見和傳統風俗習慣,各族文化將在美國這個民族大熔爐中,熔為新的共同文化——美國文化。各族的原有文化即是這種文化的原料,在熔爐中得到提煉,在不同民族的混血,融合成新人種——美國人。

美國學者塞繆爾.亨廷頓教授,也從「國家必須有核心文化」的視角,認為「核心文化論」其要素是「英語、基督教(新教)價值觀」。這實際上是對盎格魯-薩克遜種族優秀論的繼承,並以此去同化他族。他強調只有主流文化去同化他族文化,才是解決「國家間和國家內部的文明衝突」的出路。

然而,在實踐中反而引起了種族衝突,並付出慘痛代價。所以,熔爐理論越來越遭到學者和各族領袖的嘲笑和抨擊。

新加坡政府力圖將該國建設成為洽融各族文化差異的大熔爐。新加坡以英語為基礎,將華人、馬來人、印度人融為新加坡人,意圖創造出全新的,即非西方文化,又非東方文化的新加坡文化。在20世紀80年代末以後,他們認識到,不容易消除各族的差異,而達到同質民族的目的,因此,轉而強調民族認同和新加坡認同同等重要,也就是從「熔爐」改為「多元」,既是新加坡人也是華人、馬來人或印度人等。

承認多元文化

在20世紀70年代之前,加拿大推行同化政策,結果,引起了各階層人士的激烈反對。該國在1971年宣佈推行多元文化政策,在該政策實施下,其國內各族的關係有所改善,由於各族的文化得到尊重,人們強化了自己的文化認同,這不僅沒有形成不同民族之間的對立,相反的在各族文化平等的基礎上,促進各民族和諧共處。

美國的民族政策是經過同化政策,大熔爐政策,直到60年代,隨著美國黑人民權運動取得勝利,承認多元文化的事實,多元文化政策在美國才成為現實。

當美國、加拿大等民族政策從「同化」、「熔爐」到承認多元文化的事實,其過程是付出許多沉重的代價。因此我們要認識到,政府的不合理政策、不公平對待各民族權益,其中包括經濟、政治因素,才是造成國民不團結的根源。

首相馬哈迪日前在接受美國時代週刊採訪時說:「我以前的觀念,人民只有百分之百地馬來化,才能成為馬來西亞人,而現在我接受的是多元族群的觀念。」而前副首相安華也多次強調,馬來西亞的多元文化是一種國家資產,多元文化的結合能夠使馬來西亞更強大。

今天,飽受60多年單元種族主義政權的統治和蹂躪的人民,毅然,選擇了希望聯盟,寄望希盟政府早日落實多元團結政策,支持各民族發展母語和維護自己的文化、教育、宗教信仰的權利,落實各民族互相尊重,共同進步、共享發展的民族和睦政策。

王瑞國

王瑞國

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