【名家】經濟發展的快車道——再三與馬哈迪商榷
【名家】經濟發展的快車道——再三與馬哈迪商榷

【名家】經濟發展的快車道——再三與馬哈迪商榷

評論 / 名家

最後更新 2019年01月31日 20时41分 • 評論: 麥翔 • 談古論今

筆者之前撰文呼籲馬哈迪放棄種族主義偏見,集中資源導引馬來人成為自力更生的民族,以便共同致力於建國。您會感到「困難更大」?不知如何做法?

人們不停聽到馬哈迪一再呼籲馬來同胞拋掉「枴杖」,馬來人不能永久被優惠;有「誠信」、勤力,向華人學習,建立起與其他民族競爭的能力。不應否認馬哈迪的價值觀裡還有積極的成分,這個成分是他的特點,是延續自他第一任首相退下時含淚表達的夙願。看官可以翻閱2002/03年各語文報章的相關報道。他說,我(馬哈迪)成功推動了經濟快速成長,唯一遺憾的是:我不能使馬來人丟掉「枴杖」,與其他民族爭一日長短……

(一)馬哈迪的特點——馬哈迪的社會地位決然的屬於官僚階級,但同時他又有不同於其他官僚的某些特點,如堅持使馬來人放棄枴杖的主張、不時作出個別的推進時局的決斷(與馬共和平談判、與宿敵安華聯手否決他親自欽定接棒人納吉、限制元首某些封建性的權力)。

這些特點,對社會進步有一定的積極意義,不應否定。這可能與他出身馬來平民有關,也與他的家庭背景有關。其父打破傳統學得英語,成為馬來知識分子接受現代知識的啟蒙,而且「擇善固執」,其母個性慈愛中庸(見《馬哈迪回憶錄》馬來文譯本,MPH出版2015年第5版)。

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(二)轉型的大好時機——509帶來了一甲子一遇的契機,國際上有百年大變動大改革的契機並行,是新興經濟體如馬來西亞可遇不可求的轉型的機遇。

肅貪腐重要,但肅貪而不改造產生這些貪腐的制度,到頭來是一句空話,負面後果會波及希盟政權的根基及其生存的能耐。

1.起步——馬哈迪一再強調馬來人丟掉枴杖,是開步走的一大強點。安華也有「人民主權論」,兩人主張均付諸實施,互為補充,短則確保希盟政權第一個5年,長則永保其執政的持續性。

2.華馬兩民族(華人與馬來人)具有共同的民主主義思想的歷史根源,希盟獨具團結各民族建國的優勢。

3.華馬印三大民族共鑄東方三大古文明於一體,這罕見的個特點不但孕育與保證了國內多元民族的和諧力與內聚力,同時也是對東方文明乃至世界文明一大貢獻的渠道。

馬來民族主義啟蒙者

要稍加說明的是,構成華馬兩民族共同思想根基的民主主義,指的是中國孫中山三民主義,是反封建、反帝、反殖民、反種族主義的現代化與本土化的民主主義。眾所周知,印尼蘇卡諾總統是孫中山三民主義的信徒,蘇卡諾革命和建國的理論「納沙共」(NASAKOM),是孫中山三民主義的印尼版;

轉個彎,1930年代「納沙共」傳到馬來半島,則是馬來民族主義興起的啟蒙者。孫中山是亞洲偉大的民主主義革命家和思想家,其思想不僅在印尼和馬來(西)亞、而且在菲律賓都結出果實,其經驗教訓是我們除舊布新的珍貴借鑒。

4.在馬來(西)亞,歷史上的「馬來青年同盟」(KMM)以及「馬來亞馬來民族黨」(PKMM)在1947年發展出了多元民族組成的「泛馬共同行動委員會」,發動了轟動一時的全馬反英帝大罷市,促成抗英戰爭的爆發。嗣後,合法陣地的三大民族組成社會主義陣線,延續了多民族團結對敵、爭獨立民主的典範。

2018年509勝利在某種意義上是這一典範的延續。不管希盟喜歡與否,「歷史不能選擇,現實可以改造,未來可以開創」。當前鬥爭屬於獨立未晉時代任務的延續,即反對殖民主義、帝國主義、爭取民族民主主義鬥爭的延續。509後,剷除竊國大盜政權所代表的種族主義在我國政經文教諸多方面的遺毒、特別是思想領域的遺毒,形成各族人民當前鬥爭發展的障礙,將509勝利進行到底的各階層各民族民眾的共同願望。

(三)經濟轉型,經濟快速發展——上述各項是歷史賦予希盟完成時代任務的強點。華馬思想同源是基礎,馬哈迪「拋棄枴杖論」與安華的「人民主權論」是啟動這個基礎的關鍵,多元民族思想是中和力和聚合力,加上希盟政府的總攬其成的行政力與民眾的基礎,打造了一個制高點,發掘與解放各民族改善民生、擴大民權的潛力,使國家經濟發展以前所未有的活力與創造力,向前推進,比馬哈迪第一任首相「發展之父」時期的速度有過之而不不及。

新馬來西亞以無比光輝的光環閃耀在國家的豐碑上。

麥翔

麥翔
文史工作者

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