【名家】麥翔:新馬來西亞締造此正其時
【名家】麥翔:新馬來西亞締造此正其時

【名家】麥翔:新馬來西亞締造此正其時

評論 / 名家

最後更新 2019年02月19日 18时02分 • 評論: 麥翔 • 談古論今

希盟掌權后第一次度過華人新年,運程吉祥,在位者大有作為。馬哈迪顯然不懂天象地氣,在一片改善民生的催促聲中,卻選擇反貪腐路線圖為主打。世上「只反貪官,不反產生貪官的朝廷」而告失敗的殷鑒,罄竹難書。惟「歷史不能選擇或篡改,但可以遵循其邏輯以改造現在,開創未來」。

換句話說,人間正道是:直面民生民權訴求的實況,從中力求相應的對策,則「新馬來西亞締造者」的桂冠,就非馬哈迪莫屬。

(一)貪腐的根源在制度——馬哈迪或許不自知,他上世紀治下藉以迅速發展經濟的「官僚財主抽佣制」,並非「乾淨」,它毫不例外地是產生貪腐的溫床。高度政治權力集中,導致高度財富集中,並互為因果,造成種族主義短時間繁榮,但終不免土崩瓦解,納吉王朝今日何在?規律就是規律。

(二)關鍵在「綜合治國理政方案」——我國歷史上沒有以人民為主體的政治體制,卻有科學社會發展觀從反面教訓中得出的「綜合方案」。人民2018年509開創了剷除貪腐並通向光明未來、以及實現這一方案的平台與資源。

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這個「綜合方案」既是改造英殖民殘留現行體系的方案,也是掀掉造成各民族隔閡的障礙、釋放無限的團結建國積極性的關鍵,為新執政者相應的短中長期施政方針提供了指導與理據。問題在於掌握和實踐。

華馬民族同宗同源

簡言之,以民生和思維互為因果為切入點和貫穿全過程的主軸,在平等基礎上,對各民族的政經文教社會各領域進行不斷往復的宏觀調整以達致動態平衡,縮小以致徹底消滅各族之間因殖民地歷史遺留下來社會階段性落差和固有的族群差異,達到全民共同提高共同富裕的目標。「民族大同觀」不但可能,而且是必然,所需的實現和歷史的條件均已具備,只欠人為。

(三)華馬兩大民族同宗同源——民主主義是各族的思想和社會共同基礎。華族20世紀初隨其膠錫經濟的高度發展,由孫中山領導的辛亥革命在我國的活動而植根於華族民眾中的三民主義催生了華族近代社會。30年之後,馬來民族在分散的小橡膠園主經濟基礎上,第一個資產階級性的政黨「馬來青年同盟」(KMM)的成立,標誌著馬來民族近代社會的形成。

溯源追根,印尼蘇卡諾版孫中山三民主義(「納沙共」)是催生婆。華馬兩個民族一先一後的歷史階段性的落差和民族固有的特點,造成華馬兩大民族在歷史長河中,在反英殖民統治的鬥爭中,時而一致,時而分開,步驟不一。英殖民者刻意擴大這些落差和差異,是種族主義產生的主要原因。經歷百多年的滄桑,2018年509大選才第一次出現大變動。

馬哈迪與其他局限於單元「民族國家」(negara-bangsa)的領袖不同,他在其著作《馬哈迪回憶錄》中認同馬來民族來自中國雲南省少數民族之一的科學結論,這些民族於遠古時代經中南半島經遷徙至馬來亞半島和印尼群島、菲律賓。這個認識是構建民族團結極其重要的基礎。

(四)華馬兩大民族團結的現實基礎——馬來民族的KMM及其後的PKMM(「馬來亞馬來民黨」,又譯「馬來國民黨」),中經獨立後的馬來亞人民黨以及產生人民公正黨的「烈火莫熄」無數次反巫統的民眾運動,則是深厚的多元民眾團結鬥爭的當代實踐經驗;彙集在一起,構成了509勝利的主導力量,這必將是構建新馬來西亞的引擎。

官民聯手推動改革

(五)嶄新的新馬來西亞的締造——締造新馬來西亞複雜偉大工程的基礎與條件已具備,再加既成的馬哈迪主張馬來民族丟掉「枴杖」、自力更生,以及候任首相安華「人民主權論」,可以說,只欠東風:那就是成立一個隸屬國會的永久性各民族團體代表組成的民意機構,作為溝通上下的體制改革委員會,官民聯手推動改革開放,逐步實現「綜合治國方案」。

方向已定,人的努力就是決定因素,用馬哈迪的話說,就是獨立以來執政經驗凝結出的擇善固執的律己(紀律)精神。在他的巨著《馬哈迪回憶錄》(MPH出版,頁88),指出「Disiplin memainkan peranan penting dlm hidup saya. Ia menyumbang kpd apajua kejayaan yg saya capai.」(我相信具備了擇善固執的律己精神,沒有任何成功是不可實現的。這是我奮戰一生的座右銘)。持之以恆,不懈的奮鬥,一個以人民為主體的新的馬來西亞社會就出來了。

麥翔

麥翔
文史工作者

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