希盟掌权后第一次度过华人新年，运程吉祥，在位者大有作为。马哈迪显然不懂天象地气，在一片改善民生的催促声中，却选择反贪腐路线图为主打。世上“只反贪官，不反产生贪官的朝廷”而告失败的殷鉴，罄竹难书。惟“历史不能选择或篡改，但可以遵循其逻辑以改造现在，开创未来”。
换句话说，人间正道是：直面民生民权诉求的实况，从中力求相应的对策，则“新马来西亚缔造者”的桂冠，就非马哈迪莫属。
（一）贪腐的根源在制度——马哈迪或许不自知，他上世纪治下藉以迅速发展经济的“官僚财主抽佣制”，并非“乾净”，它毫不例外地是产生贪腐的温床。高度政治权力集中，导致高度财富集中，并互为因果，造成种族主义短时间繁荣，但终不免土崩瓦解，纳吉王朝今日何在？规律就是规律。
（二）关键在“综合治国理政方案”——我国历史上没有以人民为主体的政治体制，却有科学社会发展观从反面教训中得出的“综合方案”。人民2018年509开创了铲除贪腐并通向光明未来、以及实现这一方案的平台与资源。
这个“综合方案”既是改造英殖民残留现行体系的方案，也是掀掉造成各民族隔阂的障碍、释放无限的团结建国积极性的关键，为新执政者相应的短中长期施政方针提供了指导与理据。问题在于掌握和实践。
华马民族同宗同源
简言之，以民生和思维互为因果为切入点和贯穿全过程的主轴，在平等基础上，对各民族的政经文教社会各领域进行不断往复的宏观调整以达致动态平衡，缩小以致彻底消灭各族之间因殖民地历史遗留下来社会阶段性落差和固有的族群差异，达到全民共同提高共同富裕的目标。“民族大同观”不但可能，而且是必然，所需的实现和历史的条件均已具备，只欠人为。
（三）华马两大民族同宗同源——民主主义是各族的思想和社会共同基础。华族20世纪初随其胶锡经济的高度发展，由孙中山领导的辛亥革命在我国的活动而植根于华族民众中的三民主义催生了华族近代社会。30年之后，马来民族在分散的小橡胶园主经济基础上，第一个资产阶级性的政党“马来青年同盟”（KMM）的成立，标志著马来民族近代社会的形成。
溯源追根，印尼苏卡诺版孙中山三民主义（“纳沙共”）是催生婆。华马两个民族一先一后的历史阶段性的落差和民族固有的特点，造成华马两大民族在历史长河中，在反英殖民统治的斗争中，时而一致，时而分开，步骤不一。英殖民者刻意扩大这些落差和差异，是种族主义产生的主要原因。经历百多年的沧桑，2018年509大选才第一次出现大变动。
马哈迪与其他局限于单元“民族国家”（negara-bangsa）的领袖不同，他在其著作《马哈迪回忆录》中认同马来民族来自中国云南省少数民族之一的科学结论，这些民族于远古时代经中南半岛经迁徙至马来亚半岛和印尼群岛、菲律宾。这个认识是构建民族团结极其重要的基础。
（四）华马两大民族团结的现实基础——马来民族的KMM及其后的PKMM（“马来亚马来民党”，又译“马来国民党”），中经独立后的马来亚人民党以及产生人民公正党的“烈火莫熄”无数次反巫统的民众运动，则是深厚的多元民众团结斗争的当代实践经验；汇集在一起，构成了509胜利的主导力量，这必将是构建新马来西亚的引擎。
官民联手推动改革
（五）崭新的新马来西亚的缔造——缔造新马来西亚复杂伟大工程的基础与条件已具备，再加既成的马哈迪主张马来民族丢掉“枴杖”、自力更生，以及候任首相安华“人民主权论”，可以说，只欠东风：那就是成立一个隶属国会的永久性各民族团体代表组成的民意机构，作为沟通上下的体制改革委员会，官民联手推动改革开放，逐步实现“综合治国方案”。
方向已定，人的努力就是决定因素，用马哈迪的话说，就是独立以来执政经验凝结出的择善固执的律己（纪律）精神。在他的巨著《马哈迪回忆录》（MPH出版，页88），指出“Disiplin memainkan peranan penting dlm hidup saya. Ia menyumbang kpd apajua kejayaan yg saya capai.”（我相信具备了择善固执的律己精神，没有任何成功是不可实现的。这是我奋战一生的座右铭）。持之以恒，不懈的奋斗，一个以人民为主体的新的马来西亚社会就出来了。
