漢服與華夏文明 漢服復興當「撥亂反正」

漢服與華夏文明 漢服復興當「撥亂反正」

專題 / 东方脉动

最後更新 2015年01月7日 02时12分 • 林淑蕓

當一件件飄逸華麗的漢服,在350多年前因中國清朝政府實行「剃髮易服」政策下,從此退出華夏民族(下文簡稱「華人」)的起居生活時,還帶走了多少華夏文明的精髓與內涵?

近10年來,由中國民間組織發起「漢服復興運動」,雖受一些知識分子批評,但已開始在各地華人圈子萌芽、紮根與成長。

只是,自清朝「十從不不從」政策開始,漢服長期以壽服、道袍及戲服的形式出現,使到身穿傳統漢服的華人,往往面對各種不解、疑惑的目光。

中國成都在2010年時,發生「憤青誤把漢服當和服,女孩當街被逼脫衣」的烏龍事件,惟事件引起巨大輿論與反思,卻讓更多人從此更認識漢服與華人傳統服裝。

活動應更深化細化

大馬漢服運動由青運大城堡支會一行華青領軍下,在5年前開始播種,讓漢服日益受到新生代的接受。

大馬漢服運動聯合發起人江志發(37歲)回憶,第一屆華夏營只有區區10來人,目前參與人數已近百人,令人鼓舞的是營員回頭率極高。

在剛舉行過的第5屆華夏生活營中,他們更首辦了集體華夏成人禮,獲得各大中文平面及電子媒體廣泛報導。

江志發指出,大馬漢服復興運動走到今天,打下一定的基礎,若資金與時間允許下,他們計劃從明年開始分成「初級」與「進士級」華夏營,以讓營員更進一步了解華夏文明的中心思維與深度。

除了年度華夏營外,他們在傳統的華人節日也會身穿漢服及行傳統禮節,包括中秋拜月禮儀等等。

江志發說:「我們總不能人云亦云,把旗人傳統服裝的『馬褂』與『旗袍』當成華人傳統服裝、把祭祖活動視為宗教活動,在各個傳統華人節日享用應節美食,就當成傳承了中華文化。」

在去年開始,他們每年邀請來自中國的資深漢服裁剪師漢流蓮,前來大馬開辦漢服裁剪班。

惟江志發坦承,儘管媒體給予漢服復興運動廣泛報導,仍有人對他們存有誤解,最令他們啼笑皆非的是,有些組織視他們為表演團體,發函邀請他們去參與演出。

開放對待異樣目光來自中國的資深華夏文化研救者兼漢基會首席宋豫人給予大馬漢服運動的肯定。

他認為,漢服在大馬走到今天,已來到另一個層次,他建議大馬漢服運動持續年度生活營,其他團體或組織可在這個基礎下,細化出來,辦其他的華夏文化活動,如書法營、射禮(漢家射箭)營。

對宋豫人而言,漢服只是一道進入華夏文明的華麗窗口,裡頭包涵各種博大精深的文化,需要當代年輕人去「撥亂反正」。

但漢服消亡史承載太多歷史悲情,導致復興者若不慎就被扣上「種族主義」的帽子。

宋豫人指出,中國漢服復興運動面對各種有形與無形的阻力,包括別有居心人士可以斷章取義,將漢服復興運動,視為洪水猛獸。

而大馬漢服復興運動的核心成員,也多次在華夏營及社交網專頁上,提醒同袍以開放姿態對待各種不解的眼光及言論。

復興運動面對資金不足

對新生代來說,他們身穿漢服、養漢家威嚴及行成人禮,是因為亙古而美麗的華夏文化感動著他們,他們亦用年輕的激情來回敬。

華夏生活營無論完美與否,都是年輕一代為「尋根」所作出的努力。籌委會與營員都是年輕有活力的一群。

在發表會上,一張張青澀的臉孔用顫抖的聲音來表達身穿漢服及行漢家成人禮的激動,那是一種叫人「書不盡言,言不盡意」的動容。

第5屆華夏生活營,參與者年齡最小為14歲,最年長者是66歲;參與核心年齡層介于20至35歲之間。

另有一群來自新加坡的漢服復興運動發起人也趕到雲頂清水岩參與華夏營。他們剛在8月初于新加坡舉辦了第一屆華夏營,雖只有逾10人參與,但卻是一個重要的突破。

新加坡華夏營籌委陳詩盈受訪時說,她說,大馬華夏營已辦了五屆,內容肯定相對豐富。

但大馬漢服復興運動礙于資金不足,發起人縱然有很多大計,但卻只能量力而為。江志發希望國內大企業能秉持推動漢文化,資助漢服復興運動。

儘管每年舉辦華夏營,但秉持讓更多人能接觸華夏文化,營費不敢設立太高,每人又獲贈一套漢家禮服,使到籌委會每次都需為經費而四處奔波。

他補充,若全國各組織有興趣舉辦推廣漢服的活動,他們無任歡迎,若時間配合得到,他們可前往助一臂之力。

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