《杂宝藏经·卷第一》里有个弃老国的神话，细说当地习俗，对待老人，皆远驱弃。有一大臣，父亲年老，依如国法，应在驱遣；但因孝顺，心所不忍，乃深掘地，作一密屋，置父著中，随时孝养。
后有天神，刻意出题刁难，否则“七日之后悉当覆灭”。
幸得大臣归家，往问其父，而得圆满解答，国家因此解危。天神欢喜，大遗国王珍琦财宝。大臣因此进谏“一切国土，还听养老”。
王叹美之：“济我国家一切人命，如此利益，非我所知！”
心生喜悦，奉养臣父，尊以为师；即便宣令，普告天下：“不听弃老，仰令孝养。其有不孝父母、不敬师长，当加大罪！”
如此孝顺，浩瀚佛经，连篇累牍、钜细靡遗。参考三藏法师鸠摩罗什奉诏所译之《佛说父母恩重难报经》，自能明白佛教之训：“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩……”
诸如这些，《观无量寿佛经·净业正西第三》也有。欲生净土彼国者，经云：当修三福，孝养簟母，奉事师长，慈必不杀，修十善业。意思所在，思之自明，迨无异议。
可惜，浅隘之子，经年累月，蛰居乡曲，独居斗室，见闻有限，遇事好以臆度。犹糟的是，坐井观天，自然看不到井外的宇宙；怎么知道学问之大，放诸四海皆准的那些浅显道理？
怎么说，身在网络的大时代，一键输入，几乎所问必答。孝道之事，自然也不例外。卷帙浩繁，各家的信仰，不同的宗派，都有“如有雷同，纯属巧合”的条目。眼光所及，为何只有蜗角的面积而已？
