每个人不论种族、宗教或地缘，自懂事以来，长辈家长老师们都会教导他们什么是爱、如何去爱、为何要爱。儒家教义中谈到“爱”总是洋洋大观，有其广义的诠释，也有它狭义的说法。待人处事，都应该施之以爱，与人为善，助人为乐。
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”其意思是说，君子对于万物，虽然爱惜它，但这不算是仁爱；对于老百姓，纵有仁爱却也谈不上是亲爱；若能亲爱身边的亲人而施仁爱于百姓，如此一来便能够将真正的爱推广至大自然，以及其他天地间的动植万物。而当政者对待民众，则必须怀以仁心，施以仁政，这政权才能长久。也有这么一句话说：仁者爱人，恩足以及禽兽。说的是单只对人施以爱心是不足够的，应该把足够的爱扩大至禽兽动物，这才是爱的另一更高境界。
很多人谈到“动保”（动物保护）的爱护动物活动时，就会嗤之以鼻，认为我们连人类都无法好好协助与照顾，哪来闲功夫去拯救畜生动物？对这句话直接的解读是，人的生命比动物珍贵得多，我们应该把爱施于人类而非动物。
真正的爱有“心”
身为人类的我们，真是应该如此戴著“有类眼光”看待吗？上苍造物，不都同样是一个形体一条生命乎？除了形体有异、智商略差之外，人类与动物，都是有血有泪之躯，除了动物没有能力以人类的言语沟通，对人类表达他们的想法和感情之外，其差别似乎不大。
身为“万物之灵”的人类，何以就要如此自私的以不平等的狭隘眼光对待它们呢？这是否说明，人们把禽兽形容成“动物”，是因为它们只是一个没有思想与情欲之“会动的物体”而已？
我们常在社交网络上看到，许多爱心之士讨论著动物领养的事宜。他们总是爱心满满的彼此交流、分享个人对拯救与善待动物的经验。最令人敬佩的是，许多网友甚至不怕肮脏，去拥抱接近那些令人退避三舍、满身残缺、身躯布满疮疤与癞痢，甚至被人类弃养濒临死亡的可怜无助动物。这种大爱，是令人肯定与敬佩的。能够踏实、持之以恒以付出牺牲的举动，才算是真正的爱。它就像父母对子女的爱一样，是一种发自内心、不具任何回报或条件的大爱，是人类与生俱来最大的无形资产。
从前，我们惯用繁体字的“
，里头是有一颗心”的。而今，身处大时代的我们，一切讲求快速达标，做任何事情其程序渐渐简化。爱字里头，其“心”已失而成了“
”。一个没有“心”的爱，是不真实的。真正的爱，不是“只说不做”，最好是能够“只做不说”；但也不能“只看不为”，这是“袖手旁观”，或“只为不看”，这是一种盲目的“爱”。用心、有心地“爱”，才是最真实的。
从今以后，且让我们把真正有“心”的“
”，给找回来吧。
