怎样判断一个人有修行？老祖宗说是听其言，观其行，我绝对赞同！
很多佛门中人却不这么想。他们要看的是硬指标，例如：童颜鹤发、道貌岸然，最好还能给人加持，消灾延寿；进一步的还要求“好死”，最好能预知死亡，有虹光成就，再不也能无疾而终、安详入寂；最后还要求死后留下舍利子，炫目的更好。若没有这些，就要被判为假修行。
我们在缅怀何振森居士时，老师父就透露有信徒曾向他表示，何居士全身病痛，苟延残喘，不像有修行。师父开示后，这人还不甘心，何居士火化后，他还要追看舍利子。岂知何居士更有智慧，骨灰撒向大海，不留痕迹。
果贤法师编圣严法师的遗著《美好的晚年》追忆说：“在一场场活动中出现的师父，往往刚经历治疗过程中的生死交关；犹记当时见到师父的喜悦，却不知师父是拖著破败的色身，来关怀抚慰我们这群不知疾苦的弟子们。”又说：“对师父而言，一切都是如此坦然自在，从生死关头走过几回的师父，口中娓娓道来的，却是云淡风轻，宛如说的并非他自己。”这是修行人赞叹修行人！
学习从容面对业报
如果看回三个硬指标，圣严法师都没有。他从来不卖弄神通，晚年还得洗肾受尽病魔折腾，舍报后怕信众追看舍利，索性让弟子将他植葬，将骨灰植存在法鼓山的环保园。
就算是释迦牟尼佛，他也不显现神迹救人，族人被灭他只能坐在无遮荫的树下相劝；晚年受背痛折腾，入灭前还因纯陀的最后供养而拉肚子，凡此都说明修行人不会没有病痛。至于舍利，本义是遗骨；释尊火化后遗留的固体，由八位国王带回建塔安葬，并定期举行祭礼。其后神迹才逐渐传开。现今科技指出：尸体在温度摄氏600-1600度之间焚烧，骨头内的碳酸钙会与多种盐类结合，结出漂亮的陶瓷状结晶，并非那么神秘。
用硬指标来检测修行，是很荒谬的。修行本就无法改变个人的业，但却会让一个人学会从容面对业报。禅宗公案的“野狐禅”说得明白：百丈禅师曾遇一老者说自己流转五百世为野狐，只因相信“修行人不落因果”。禅师一语点破，“修行人不昧因果”，野狐遂得超越。不昧和不落，一字之差，意义却决然不同。
