古代人们认为仙人能腾空飞升，故把成仙称为“羽化”，身轻得似要离开尘世飘飞而去。传统道教认为修道之人到了一定修行深度后，便可以脱劫飞升羽化成仙。在生物学中，昆虫自卵孵出幼虫的过程称作孵化，幼虫老熟后变蛹称作化蛹，由蛹变成虫或经过蜕皮直接成虫称之为羽化。羽化成虫后，其形态就此固定，该昆虫再也不会进一步变化成长直至死亡。
苏轼的《前赤壁赋》里头有一句 ：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”说的是苏东坡被贬谪黄州，一个晚上与友人泛舟江上酒时，叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”而发。东坡除了感叹他宦途坎坷遗世独处之外，也把生命中的幼少壮老四个阶段，比喻成节气的春夏秋冬，叹人生在四季转折中，就像昆虫羽化不再成长之后，终结期盼的，就是“羽化登天”了。当今在华人葬礼习俗的吊唁字句，也不难看到“羽化登天”这四个哀悼词。成仙或往生，共用一词。
面对目前严峻的疫情打击，大家在生活、工作以及生意上所感受到巨大的压力是前所未有的。我们走在曾经是人潮熙来攘往的喧哗路上或商场，回顾生活上曾经拥有的“太平盛世”繁华，日子的风光美好不胜嘘唏，这一切似乎都已成了过眼烟云水上沤。犹有甚者，许多人还因疫情而失去亲爱的家人，甚至是自己的生命。这种苦痛日子到底还得要过多久，没人知晓，也没人要去多想，毕竟这局势不是我等脆弱的小生命所能够掌控的。阳清为天，阴浊为地，阴阳二气混杂从而化育了万物，人类就在阴阳平衡之地面上生存下来。我们多年来习惯阳清的舒适已久，如今被突如其来的阴浊所干扰难免无所适从。此乃正常，但又何奈？
但意外的是，由于人类的生活因病毒而产生了巨大的变化，自然环境在很大程度上回归到了以往的宁静，也归还了被人类无视的野生动物们原有的生活权利。这一切，是否给予了贪婪人类一个重要启示，要珍惜身边所拥有的人、事、物好好的共存生活？莫待一旦失去了，才深感后悔而为时已晚。
屈原、苏轼、辛弃疾等这些古文人雅士，在面对困扰之时莫不借游山玩水大自然的美好纾解，借饮酒赋诗来为自己内心苦闷解忧。事情若非我等能力可以掌控之下，万难之中，可藉“一樽还酹江月”以提高内在阳清以驱逐心中的阴浊，从而把自己想像成可以追逐仙神之羽化登仙，用正念加持继续奋斗下去。
在我们还未“羽化登天”之前，宜放下心中忧虑好好努力。苏轼就是在这种厄运冲击之下，发明了闻名遐迩的“东坡肉”。
