第一次世界大战以后，美国出现了“失落的世代”（Lost Generation）。失落的世代主要群体为文人作家，但也泛指受一战影响的一代美国人。他们见证了战争带给人类的各种残酷，以至于对生活有了失落感和对生命有了猜疑。失落世代的文人作家更是远离美国来到了欧洲，尝试寻找生命的意义之际，也写下许多不朽的作品。
紧接失落世代而来的是产生于经济大萧条到二战时期的“沉默世代”（Silent Generation）。沉默世代也被称为“摇摆世代”（Swing Generation）。他们处于生活最艰苦的时期，并见证了社会上许多不平之事。由于深谙生活的艰难，他们之中大多数都沉默隐忍或谦顺柔弱，对社会中的现象不愿或不敢发声，多选择静默以对、随遇而安。当然，并非所有沉默世代的人都是如此，他们之中也出现过一些影响深远的著名人物如民权运动家马丁路德．金、哲学家米歇尔．福柯、歌手鲍狄伦等。
当然，上文提及的“某某世代”仅是借题发挥。不同的国家也有本身因为某某事件而出现的某某世代，此外也有社会学上对于人口的X、Y、Z等世代称谓等等，例子多不胜数。马来西亚也不例外，自2011年7月9日的净选盟几万活动之后，出现了甚具代表性的“709世代”（Generasi 709）。“709世代”象征了大马年轻一辈不再是温室的花草，是经过催泪弹和水炮洗礼的一群；它也象征了年轻一辈已经破除了513的白色恐怖和种族狭隘论述，真正体现了马来西亚精神的新世代。
如今，净选运动3.0的成功，也开始催生了“乾净世代”（Generasi Bersih）。和709世代相比，预计乾净世代将会取得更大的成就。这样的成就包括了：塑造成熟的公民社会、促进政党轮替制度、明确化三权分立、建立一个公正廉洁的社会等等。虽然这只是一厢情愿的说法，但却是正面积极的假设性推想。乾净世代是从709世代破茧后变成的新生命，再往上溯源的话，还有1998年的烈火世代等等。这次出席428的各阶层人民中，其实就包含了60年代513世代的前辈、70～80年代的后513世代青年，以及90年代末的烈火世代的年轻人，甚至还有2008年后才出生的308世代小孩！足见我国人民对于追求美好社会的理想和奋斗传统，是如何的源远流长。
马来西亚自独立迄今，街头式的社会运动非但没有远离我们，反而还越演越精彩。今年新春期间举办的“年十四．灯佑苏丹街”以街头艺术去捍卫苏丹街，就是一个较为特出的例子。此外，还有柔佛边加兰（Pengerang）居民“我的甘榜，由我做主”护家园运动中，用愤怒龙虾作为代表，刚柔并重的突出了地方特色和抗争主题。随著时代的前进，今天的抗议示威不再是声嘶力竭的对峙，也不再是一小撮人为一大群人争取权益。428见证了大马人民不再是沉默的羔羊任人宰割。虽然和平集会被有心人玷污了，但人民始终愿意站出来争取，他们争取得不是这代人的幸福，而是下一代孩子的美好未来。
歌手罗大佑在《未来主人翁》这首歌里，写有这样的词句：“每一个今天来到世界的婴孩／大了眼睛摸索著一个真心的关怀／每一个来到世界的生命在期待／因为我们改变的世界将是他们的未来”。不管我们是否自诩（还是沾沾自喜？）为某某世代者，我们必须谨记：我们都曾经是上一辈人的未来主人翁，他们努力过了但还没法成就我们今天的美好。因此今天的我们更加需要努力，延续他们的理想。唯有如此，我们才能有改变马来西亚社会的一天，才能够给予我们未来的主人翁一个愿景。
