谁能说清楚这个问题？谁又有足够的权威来为这件事定调？显然无一说法最终能取信整个华社。
依我看，董总之争其实就是马华党争的一个党外翻版，完全不关是非问题，而只是一个权斗与争位的问题，一个很难堪的文化陋习。挺叶派也好，倒叶派也罢，两边都不为路线而斗争，只为权力和利益，只为背后的政治力量。
至今为止，还没有哪一边就华教路线问题给出一套完整的论述和建议。相互间的骂战，把焦点紧锁在当事人个人道德上，以社群惯用的抹黑方式，进行人格攻击和诋毁，以达到保权位或拉倒对方的目的。一本章程，各自表述。平常喊民主，争民主的董总，事到关头，说好的民主呢？
政治领袖不评论
华教在马来西亚是一个敏感课题，华教完全不是教育课题或文化课题那么简单，它还是一个政治课题、种族课题和商业课题。也就是说，华教是政党斗争的政治工具；是族群对峙和竞争的坚固堡垒和兵工厂；是抽取肥油的油田和生意，华小贪污就是很好的例证。
华教课题既然牵动那么多背后的利害关系，那为何大马中文报数月来全体上下大肆努力渲染“倒叶邹运动”的当儿，马华公会和行动党这两个华基大党却主动缺席这场“政治运动”呢？
以华社意识形态板块揣测分析，华社假想敌应是最大的非华社，故不允许任何人对华教本身进行批评，那是族群的最高利益。不久前，评论人冯久玲在《东方日报》发表了一篇题为〈‘华文教育’还是‘华文教育+’〉的文章，因文中批评华教而在网上遭千夫所指。
叶邹的死忠支持者大多是华社中的老左及行动党和民联粉丝，这些人不少已上了年纪，却是一个不小的群体。“倒叶邹派”还可以分成两个板块。第一块，部分“倒叶邹”人士背后的主要政治力量是马华，这部分人士也不算少，一方面他们分散在华教领域，许多人本身就担任校董；另一方面，几乎整个大马中文报章一面倒地站在“倒叶邹派”一边，极大地压制了“挺叶邹派”的舆论空间。
“倒叶邹派”的第二个小版块是一批过去在2008及2009年期间与董总主席叶新田在前新纪元学院院长柯嘉逊被续聘事件中的小团体成员，这些人后来组建了林连玉基金会作为抗衡叶新田及董总的另一个平台，这里面包囊了不少撰稿人和时评人。有趣的是，这些人不少也是民联的死忠拥护者，因此他们的倒叶言论对老左和“挺叶邹”的民粉来说，是很伤的。
那么大的“倒叶邹风波”，你不曾见马华领袖或行动党领袖出来发表只言片语，显然不论他们发表挺任何一方的言论，甚至发表一通和事老式的言论，都不讨好。对马华而言，他们是站在明处，也就是说，就算马华总会长廖中莱什么话都不说，你也知道他心里是想要叶邹走人。不过，你知道行动党的林吉祥、林冠英、潘俭伟，他们心里怎么想吗？
政党领袖来到华教面前，就算不跪拜，也只有这般扭扭捏捏的小样儿了。
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