小时候，月历下方有一排十二生肖的年份，依稀记得当初十二生肖是完整的动物形象，包括猪。但也不知什么时候开始，月历上的猪被天干地支的“亥”字取代了。这是当局规定，友族投诉，还是商家自我设限？不得而知。
然而，每一回轮到狗年和猪年，总有一大堆“种族敏感”的歪论涌现。这些争议多数是极端伊斯兰思想的学者和教徒所提出。即将来临的农历年是狗年，接下来是猪年，想必这两年的农历新年在我国会是议论性较高的春节。
避免引起敏感课题
不久前，有商家印制十二生肖衬衫，把狗和猪以戌和亥字替代，引起众论，被斥自我矮化。尔后，槟城某广场声称被友族投诉，把已经摆好的狗饰品移走，避免“引起敏感课题”。另一边厢，邮政公司却毫不忌讳的推出狗年首日封，向大众宣传农历狗年的当儿，也特选探测犬，警卫犬及导盲犬为主角，宣导狗儿对社会的贡献及所扮演的重要角色，邮政公司此举赢得赞好。
生肖不过是民俗象征，并不是一项可以引起种族纷争的产物。用狗和猪生肖挑起种族课题是唯恐天下不乱的搅屎棍，不外就是要达到政治目的，提高本身在宗教内的影响力等等，居心叵测！何必宗教化农历狗年的象征？倘若狗年的狗不洁不净，那漫画狗史奴比及叔比狗岂不是早该被禁？
2007年猪年，马六甲年景布置轮值单位雷州会馆负责人林亚结，不顾政治人物的“劝勉”，以充分的理由及强调华社不该自我矮化，在年景布置亮灯仪式上，执意摆上九头烧猪与相关社团的嘉宾“共享金猪”，并让出席的民众享用烧肉，成为一段佳话。唯美中不足，当局始终不允许华团在鸡场街树立猪肖像，雷州会馆以圆鼓取代猪只，借力打力，以“人民随时可以击鼓鸣冤”反击政府当局种种为难华社的行为。
林亚结当时甚至被警告会遭对付，事实上并没有任何法令阻止华社享用烧肉的权利，更没有法令可以阻止农历猪年不允许使用猪为装饰主题。很多时候，是当局处处为难，加上一些在朝的政治人物为讨好官员而“误导”华社应该怎样不该怎样，甚至以恐吓手段强硬插手民间活动。
日前，陪同家人到市场选购年品，刚巧遇见一般马来同胞选购装饰品，他们也毫不避忌的选购狗儿春节饰品，雀跃万分的表情流露，不断向店家请教“旺”字的含义，种族之间几乎都不存在所谓的隔阂。
日趋严重伊斯兰主义不断侵蚀我们的普世价值及种族和谐，导致华社有时候也害怕触及敏感地带，而不断画地为牢，久而久之变得理所当然。
当然，大部分穆斯林不触动狗儿，忌狗的习俗，我们应尊重。例如不在马来餐档携带狗儿一起用餐，不把狗儿放在购物车里，这都是基本尊重。就算不是穆斯林，也会对过份溺爱狗儿的人士感到反感。然而，农历新年里的狗和猪的生肖像征，则无需“过敏”以致矫枉过正。
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