说到洒脱，人们第一个想到的莫如老子思想继承人，后人将他与老子并称为“老庄”的庄子。庄子有一句经典名言：“天地与我并生，而万物与我为一”，说的是天地和我乃共存，世间万物与我是合一的。他认为凡事宜化自然于无为之中，人本该顺应天命，无须刻意追求心中所产生的欲望，而破坏自然的道理。
好一个“化自然于无为之中”，知易行难，能真正做到的，世间又有几人？而所谓的“无为”，乃出自老子《道德经》里头的“道经”最后第三十七章之“道常无为而无不为”。它说的是，人应该顺应自然，不去干预自然之运行，不做不必要的事（无为），但也必须尽全力在自然逻辑之下，去做你应做之事，在这观点之下，没有不可为之事（无不为）。
举例言之：世间人们所追求所谓之大事者，莫过于金钱地位名利等等，让人为之争而不休，死而后已。对真正大气者而言，这都只不过是过眼云烟，蜗角蝇头之利，不必执著。天地之间，一切与我共存，又何须去强征，该来的总会要来的，顺其自然就好。然而，在自然情况需要之下，该我做的就要去做，没有不可为之事。最具体的解释就是，肚子饿、口渴了，就要吃喝，这就是“无不为”。但在化饥解渴的时候，只求温饱濡润就好勿要暴吃暴饮，这就是“无为”。
“天地与我并生”
“无为无不为”，讲求的是一种大格局，不与人挣的大器，要做到这点并不容易。孙中山先生为了国家所需，搞了革命。革命成功之后，为了大局又把临时大总统的职位拱手让给袁世凯，这是一种大器、大格局。革命个中艰辛，虽然没有老庄的洒脱，却有老庄的精神。
庄子在临终前，弟子表示想要在其往生之后厚葬他。庄子则认为“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶？”我以天地做为装我的棺椁，把日月当作是陪葬的双璧，把星辰当做珠宝，宇宙间万物与我陪葬，难道这殡葬还不够齐备吗？但弟子们深怕他去世后，尸身若不下葬会被鸟兽啄食破坏。但庄子却说“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”意思是说遗体在地上被鹰鸟啄食，在地底下则被蝼蚁所馋食，把鹰鸟喙边的食物抢去送给蝼蚁食用，这不是很偏心吗？当我存在的时候，天地就存在；而当我不在时，一切都不存在了。这就是庄子的“天地与我并生”概念。
讲到这里，一旦没了物我大小多寡之分，“此身非我，无往而不挂碍”的看破生死的概念由此而衍生。既然生死都可以放下了，这人世间，还图何钱财、权力、地位等身外物，还有什么好争了的呢？
弘一法师曾独创一个写法，就是把“心”字中间的上面那一“点”，移写到最下方，而构成了一个大智慧的心字，意即“把心中那一点（挂碍）放下”。而把那一点移写到下面不属惯常写法，因此要“把心中那一点放下”，却还真不容易。
一位旧同事近日喜得麟儿，为孩子取的名字有个“韬”字。他说，希望他日孩子能够“韬光养晦”，才华内敛而不外露。我想，这又是“放下”后的延续，人生的另外一种大智慧了。
