近日爆出台湾一名张姓媳妇8月在社媒留言控诉“我的婆婆杀了我”后，选择留下稚龄孩子离开人世，而成为万人转发的贴文和新闻焦点。
后来，亲友陆续在《爆料公社》上载贴文爆料，包括夫家在张女过世后初期选择隐瞒，甚至试图删除张女贴文，不让张女父母触碰女儿遗体，连检查手机都需要签借据和规定借取的限期等行径，引起网民讨伐与愤怒。
有云“家家有本难念的经”，尽管事实内情已随著张女的离世而无法对质，但却可以成为处理婆媳关系的一个借镜。此外，在“公说公有理，婆说婆有理”的情况下，却有一样东西是无法由夫家所否认的。
这一事实即讣文中除了出现夫婿、儿子、夫家翁婆，甚至是夫胞弟的名字，却少了张女的父母和妹妹。父母养育之恩重如山，讣文竟然少了张女的父母实在说不过去，突显“生是娘家的人，死是夫家的鬼”的男尊女卑。
话说古时闽南人有句“姑不入龛”，意即祖先牌位通常不包括家族中的未婚女性先人。因此，一些家庭在未婚女性亲人死亡后，需掷筊询问祖先可否让往生者“合炉”，以列入祖先牌位接受后代子孙奉祀。
原生家庭的爱
此外，台湾早夭、未婚女性则供奉于姑娘庙或是娶神主。据时任台湾中央研究院民族所研究员林美容于1994年撰写的《鬼的民俗学》里提到，除了姑娘庙，“闻宜兰县俗，女人未婚而亡，家人必安排冥婚，找人来‘娶神主仔’。”
无论是未婚女性没有神主牌，抑或中国古代汉魏成雏形、南朝末期广为普遍的“妻从夫姓”制，抑或所谓的“三从四德”（即女性未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；还要注重妇德、妇言、妇容和妇功）等，都是夫权制度和男尊女卑的产物。
让人百思不得其解的是，为何讲求性别平权的当今时代，竟仍会出现女性已婚后与原生家庭断了关系的情况呢？要知道，就算是已婚另组家庭，但父母含辛茹苦养育数十年、与我们血脉相连的血缘关系终究是切不断的。
其实，家婆和媳妇都是女性，彼此更应该以同理心去互相体谅与包容。然而，一些家婆在婚后也曾是男尊女卑的受害者，却在身份转变后成了加害者，何苦让媳妇大叹“女人何苦为难女人”呢？
结婚并不是“一加一等于二”的简单方程式。只有互相体谅、包容和爱，才能让婚姻“一加一大于二”，在组建新家庭的同时，多了夫/娘家人，却也不会少了原生家庭的爱。
