之前读到香港评论人梁文道的一篇文章“你是不是瞧不起中国人？”（http://goo.gl/sq722V），叙述一名中国顾客在香港的购物商场选购衣服，当场脱掉衣服试衣，香港员工上前请中国顾客到试衣间试衣，中国顾客当场暴怒和大声斥责，反问：“你是不是瞧不起中国人？”。一个人的身分可以是种族、性别、国家、地域，甚至是父亲、孩子、职业、学历等较生活化的身分，但当此争议行为被质疑时，中国顾客却反问“你是不是瞧不起中国人？”，意味著国家的身分认同更高于其他身分。
回来看看马来西亚。先举两名友人亲身经历的生活小事。例子一：友人经常目睹同一伙马来青年在巴士上当扒手，前几次都默不作声，后来忍不住指出他们干案，马来青年却大声斥责她种族主义，因为是华人而指责马来人偷窃，她最后被全车人责骂，羞愧下车。
例子二：一名友人在中央医院挂号等待问诊，听到两名年长妇女窃窃私语，因为号码乱跳，没有根据，直说政府医院一定让马来人优先看诊，非土著都排到后面。
事实上，从例子一来看，偷窃本身就是犯罪行为，和种族没有直接关系；例子二就行政来说，所谓号码乱跳，是系统按照一定规范处理，某组号码轮候出现，也和种族没有直接关系。但是，这些行为都被涂上种族的色彩，就和梁文道举的例子类似，诸如在购物商场脱序换衣的行为，和国籍没有关系，就算是法国人当场脱衣，香港店员也会上前制止，但行为脱序被指责，到最后却成了“中国人的尊严被羞辱”。
牵动种族情绪
可见身分认同，是一项magicalitem，不论事情发生的缘由为何，都可以很轻易地被人的思维导引至“身分认同的想像”这块，然后种族情绪（马来西亚情境）的神经线就被敏感地牵引起来，很容易被煽动、动怒，甚至获得认同，情绪高涨。
马来西亚种族主义的情况一目了然，本文想要进一步延伸的是，国内兴起一股“挺中庸”热潮的“现象”。笔者试图大胆假设，若种族主义是被执政集团利用，为了掩盖经济上朋党裙带的经济结构不平等问题；如今的“挺中庸”口号，或称之为社会价值观，则是最新维护政经集团的意识形态，功能是为了更进一步方便统治，让压迫阶层在“挺中庸”的幌子下，效忠统治阶级。
相信大家对过年前农业部长的杯葛华商论仍有印象。农业部长这番言论一出，立即引起轩然大波，尤其华裔纷表忿忿不平，严厉指责农业部长的种族主义言论。
同时间，呼吁在马来西亚这个多元种族、文化、宗教的社会，不要极端，要中庸，要和谐，要和睦共处，最好把“中庸”提升为社会主流价值观，以防任何一方“剑走偏锋”，堕入极端主义，威胁“和谐团结”的“一个马来西亚”社会。
你或许会觉得类似言论理所当然。但是，我们不禁要问，为甚么要“中庸和谐”？是甚么结构性的因素造成当局要把“中庸和谐”型塑成社会价值观？这些“当局”涉及哪些政治与经济的力量？（想想诸如“一个马来西亚”、“要稳定，不要乱”、“挺中庸”口号涉及哪个单位）。
生活小事被敏感化
你或许会说，因为马来西亚是多元种族的国家，种族主义敏感，需要靠和谐中庸来维系种族之间的矛盾冲突，宗教和文化也是。所以，是那么理所当然。于是，你没有问，为甚么种族、文化和宗教如此敏感？为何上述列举的两个生活小事，被直接导引至种族课题？
你或许进一步说，因为现在网络科技发达，网络暴民四处在网络撒野，散播敏感言论，激化种族冲突，于是和谐中庸很重要，来防止言论的互相伤害。于是，你没有问，为甚么这么容易互相伤害，而不是理性讨论交流？为甚么一谈论到种族，就触动大家的敏感神经？为甚么担心言论自由将引起更多冲突，而不是增加讨论空间？为甚么言论自由是助长冲突的因素，而不是促进独立批判思辨能力的平台？你或许会说网民的教育问题。为甚么以限制言论的手段，而不是提高他们的思考水平？
你只是说，要和谐，要稳定，要中庸，甚至，要中立。这些词汇，渐渐地，在马来西亚的情境中，同等起来，重要起来。
然后，不要选边站，不要有立场，不要主观，在这样的社会氛围下，成了主导群众思维和看法的主流价值观。
所以，最近时评人林宏祥在其评论《3.07扎思》（http://goo.gl/QEa6qx）提到，“倘若追求正义、反抗不公、向往自由是天经地义的事，何须有了感召才行动？对不对的问题、该不该的问题、要不要的问题，只有两个答案－－曾几何时，却成了最难回答的问题。”为甚么普罗大众会难以回答？因为我们被这个社会教育，不要有立场。要中庸、中立，社会才会稳定、和谐。
于是，“中庸”被利用，作为廉价的解决种族主义的方式／工具，成为一个掩盖各种矛盾冲突、去历史性、去结构性的一个完美图像／符号／口号，成为一种社会追崇的迷思／神话。“中庸”的本质被剔除，放置到马来西亚的社会情境中，隐蔽了更深层的社会真实／结构：马来西亚陷入种族主义的历史、种族政治的扩张、新经济政策的种族不平等政策、贫富不均的经济结构、政商勾结的朋党主义。
于是，每当种族主义的神经被挑起，总有人跳出来说，不要支持极端主义，要和谐、要中庸、要稳定。却没有人说，要求种族平等、重组经济结构、政策要公平正义。
我挺中庸，但当“中庸”这个古老的智慧涉及权力关系，她美好的本质已被玷污。
