近年来，8月31日的“独立日”已逐渐被“国庆”取而代之─而9月16日（自2010年起为全国公假）则称为“马来西亚日”。然而，许多人认为后者才应是“国庆”。对那一个日子应给予更大重视，不同的历史观点，会有不同的争辩，这肯定是没完没了的。
一个常常被忽视的事实是，1963年的马来西亚日，原本是预定在8月31日，以配合默迪卡的庆祝活动：但却延迟了，原因为邻国反对马来西亚的成立，以及联合国受促设立一个马来西亚民意调查代表团。接著，当年9月14日，联合国秘书长吴丹终结说，“多数沙巴（北婆罗洲）和砂拉越人民，都给予认真周到地考虑自己的未来，以及他们参与马来西亚联邦的影响。我相信大多数人已经做出结论，他们希望结束他们的依附地位，并通过给合那一些与他们拥有著民族、语言、宗教和文化的纽带，经济联系和共同目标的国家，实现他们的独立。”两天后，马来西亚正式诞生了。
对一些人而言，一个预设的日期，是没有价值的，因此对他们而言，9月16日的实际日期，才是无可争议；进而如果8月31日获得大家的庆祝，对沙巴和砂拉越而言，916这同等重要的日子，也应受到尊重。即使这样，应选择那一天也是可争论不休的：例如在砂拉越，有些人可能会倾向于选择1841年9月24日砂拉越王国的成立，而其他人可能倾向1963年7月22日（简称“自治日”或“独立日”，这取决于不同人）。
这些历史事件的纪念，确实很重要，这形成我们身份的核心部分，也塑造著这国家的未来轨迹。在解决那一天、那一个名称和那一项事件，应成为公众纪念日时，其关键就在于，民众应充分了解及参与；其次，能否有一个机构，让群众参与有关的辩论。
唯有取得跨越半岛和婆罗洲两地的共识和民主的合法性，才能结束这持续的争议。与此同时，许多商家也会善用，从8月31日至9月16日的“默迪卡月”（或者应称为“国庆月”）。
对历史有所掩饰
令人遗憾，在周三于芙蓉举行的国庆游行庆典上，一个由学童呈现，我国如何取得独立的历史演出，对一些历史有所掩饰。
演出里，一些儿童打扮成典型的独立前农村村民，而另一些人则穿著军服，挥舞著英国和日本国旗，也包括象征马来亚人民抗日军和马来亚共产党的三星旗。令人困惑的是，一些学生穿著多个代表外国势力的徽章，他们虐待和包围著“村民”，直到“马来勇士”来解救他们。
虽然，这场表演对孩子而言，是一个很好的学习机会，但故事描绘的好人对立于坏人，是一个很危险的简化，并且可能会强化让参与者错误地认为外国人都是对立于“我们”，或“他们”采取的手段都是相同的。
更重要的是，演出里完全没有任何描述争取独立的谈判过程：从演出所呈现的，你可能会认为我们的独立，是通过暴力来实现的。值得庆幸的是，我观赏过的一些学校表演，看到更符合历史情节的演出。
在游行中，还有其他值得推荐的，除了展示强大军事内涵的阅兵仪式外，来自私人界和志愿领域，投入慈善、教育和青年活动的人士，都以自豪的姿态，唱著爱国歌曲、背诵著《国家原则》，挥动著他们的旗帜，走过观众台。
可惜的是，尽管整个庆典高唱“团结”，但我却察觉到庆典上，缺少了来自反对党的代表。有人告诉我，原本有打算邀请他们，但却没有实现。无论我们怎么称呼这一天，在这个庆祝国家的日子，当然也应该尊重人民合法选出的代表。我希望下一次，他们会在。
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