笔者之前撰文呼吁马哈迪放弃种族主义偏见，集中资源导引马来人成为自力更生的民族，以便共同致力于建国。您会感到“困难更大”？不知如何做法？
人们不停听到马哈迪一再呼吁马来同胞抛掉“枴杖”，马来人不能永久被优惠；有“诚信”、勤力，向华人学习，建立起与其他民族竞争的能力。不应否认马哈迪的价值观里还有积极的成分，这个成分是他的特点，是延续自他第一任首相退下时含泪表达的夙愿。看官可以翻阅2002/03年各语文报章的相关报道。他说，我（马哈迪）成功推动了经济快速成长，唯一遗憾的是：我不能使马来人丢掉“枴杖”，与其他民族争一日长短……
（一）马哈迪的特点——马哈迪的社会地位决然的属于官僚阶级，但同时他又有不同于其他官僚的某些特点，如坚持使马来人放弃枴杖的主张、不时作出个别的推进时局的决断（与马共和平谈判、与宿敌安华联手否决他亲自钦定接棒人纳吉、限制元首某些封建性的权力）。
这些特点，对社会进步有一定的积极意义，不应否定。这可能与他出身马来平民有关，也与他的家庭背景有关。其父打破传统学得英语，成为马来知识分子接受现代知识的启蒙，而且“择善固执”，其母个性慈爱中庸（见《马哈迪回忆录》马来文译本，MPH出版2015年第5版）。
（二）转型的大好时机——509带来了一甲子一遇的契机，国际上有百年大变动大改革的契机并行，是新兴经济体如马来西亚可遇不可求的转型的机遇。
肃贪腐重要，但肃贪而不改造产生这些贪腐的制度，到头来是一句空话，负面后果会波及希盟政权的根基及其生存的能耐。
1.起步——马哈迪一再强调马来人丢掉枴杖，是开步走的一大强点。安华也有“人民主权论”，两人主张均付诸实施，互为补充，短则确保希盟政权第一个5年，长则永保其执政的持续性。
2.华马两民族（华人与马来人）具有共同的民主主义思想的历史根源，希盟独具团结各民族建国的优势。
3.华马印三大民族共铸东方三大古文明于一体，这罕见的个特点不但孕育与保证了国内多元民族的和谐力与内聚力，同时也是对东方文明乃至世界文明一大贡献的渠道。
马来民族主义启蒙者
要稍加说明的是，构成华马两民族共同思想根基的民主主义，指的是中国孙中山三民主义，是反封建、反帝、反殖民、反种族主义的现代化与本土化的民主主义。众所周知，印尼苏卡诺总统是孙中山三民主义的信徒，苏卡诺革命和建国的理论“纳沙共”（NASAKOM），是孙中山三民主义的印尼版；
转个弯，1930年代“纳沙共”传到马来半岛，则是马来民族主义兴起的启蒙者。孙中山是亚洲伟大的民主主义革命家和思想家，其思想不仅在印尼和马来（西）亚、而且在菲律宾都结出果实，其经验教训是我们除旧布新的珍贵借鉴。
4.在马来（西）亚，历史上的“马来青年同盟”（KMM）以及“马来亚马来民族党”（PKMM）在1947年发展出了多元民族组成的“泛马共同行动委员会”，发动了轰动一时的全马反英帝大罢市，促成抗英战争的爆发。嗣后，合法阵地的三大民族组成社会主义阵线，延续了多民族团结对敌、争独立民主的典范。
2018年509胜利在某种意义上是这一典范的延续。不管希盟喜欢与否，“历史不能选择，现实可以改造，未来可以开创”。当前斗争属于独立未晋时代任务的延续，即反对殖民主义、帝国主义、争取民族民主主义斗争的延续。509后，铲除窃国大盗政权所代表的种族主义在我国政经文教诸多方面的遗毒、特别是思想领域的遗毒，形成各族人民当前斗争发展的障碍，将509胜利进行到底的各阶层各民族民众的共同愿望。
（三）经济转型，经济快速发展——上述各项是历史赋予希盟完成时代任务的强点。华马思想同源是基础，马哈迪“抛弃枴杖论”与安华的“人民主权论”是启动这个基础的关键，多元民族思想是中和力和聚合力，加上希盟政府的总揽其成的行政力与民众的基础，打造了一个制高点，发掘与解放各民族改善民生、扩大民权的潜力，使国家经济发展以前所未有的活力与创造力，向前推进，比马哈迪第一任首相“发展之父”时期的速度有过之而不不及。
新马来西亚以无比光辉的光环闪耀在国家的丰碑上。
