（吉隆坡27日讯）童婚课题近来闹得沸沸扬扬，马来西亚国立大学法律系教授阿兹雅指出，透过法律将结婚年龄调高，并让公众明白童婚所造成的不良影响，才能逐步解决我国的童婚课题。
我国自2007年至2017年，10年间，共有1万宗童婚申请，其中4999宗来自非穆斯林，这数据也可打破，外界认为“童婚仅发生在穆斯林社会”的刻板印象，惟这只是当局有资料记载，尚未得知偏远地区，私下成婚的情况。
童婚课题近来闹得沸沸扬扬，继吉兰丹州发生的两宗童婚案后，副首相拿督斯里旺阿兹莎日前发出文告指出，政府绝不在童婚事件上妥协，并准备向各州大臣提呈提高结婚年龄的建议书。
公民社会组织乐见政府终于对童婚作出举措，而为何要调高结婚年龄呢？因为我国针对穆斯林及非穆斯林有者两套婚姻法，其中适用于非穆斯林的是1976年法律改革（婚姻及离婚）法令下，适婚年龄为18岁，若女方介于16岁与18岁之间，唯有得到州首长或大臣批准后，才可注册结婚。
穆斯林受限于1984年伊斯兰家庭（联邦直辖区）法令，其中男子适婚年龄为18岁，而女方则是16岁；但若获得伊斯兰法庭允许下，就算男方低于18岁及女方低于16岁，仍可注册结婚。
办更多醒觉运动
据联合国儿童基金会委托，马来西亚国立大学所进行的《马来西亚童婚案》报告中指出，大马童婚课题大多是由于家境清寒、缺乏教育、性污名所带来社会压力等因素所造成；该研究由诺阿兹雅教授及莫哈末阿迪博士完成。
诺阿兹雅接受《东方日报》访问时指出，我国童婚案件可分为两种，一种是两位未成年孩童；另一种则是未满16岁少女，嫁给年长数倍的男人，从而让他们能够合法地与少女进行性行为。
“令人感到愤怒的是，法律竟允许年长男人迎娶少女，孩童本应身处学校，而不是踏入婚姻的殿堂，并承担起沉重责任。”
她也说，许多童婚的发生，都是因为女童来自贫困家庭，父母没有能力送小孩就学，小孩只能被迫提前辍学的情况下，嫁给较有经济能力的年长男人。
对此，诺阿兹雅认为，必须要举办更多的公民醒觉运动，从而让更多人意识童婚对孩童的负面影响。而她也建议，公民社会也可透过资助，协助孩童就学，从而透过教育来改变命运。
“除此之外，让孩童学习正确的性与生殖健康方面的知识，也是刻不容缓的。但社会上的保守人士认为，向孩童传达性知识，是鼓励他们进行性行为。但事实并非如此，透过研究调查，我们发现许多儿童新娘都是因为未采取避孕措施，因此必须透过教育，向他们灌输保护自己身体及尊重他人的观念。”
童婚剥夺女童人权
长期为童婚课题发声的伊斯兰姐妹组织发言人莎莉法都指出，希盟政府承诺将我国最低结婚年龄提高到18岁，但遗憾的是，至今该承诺仍未完全兑现，而童婚课题往往都牵扯宗教及政治，并未聚焦在儿童福利。
她受访时指出，童婚剥夺女童人权，有者还会面对过早怀孕而导致产妇及婴儿死亡，以及遭遇丈夫婚后的暴力对待等风险。
此外，我国合法性交年龄是16岁，任何与16岁以下少女发生性关系皆属强奸，然而若是“婚内强奸”则不算犯法。这也导致我国常见到，强奸犯最终以迎娶受害者的方法，来逃脱法律的制裁。
“因此，伊斯兰姐妹也呼吁政府应严格禁止童婚，包括禁止法律体系批准强奸受害者和强奸犯之间的童婚申请。”
此外，华总兼隆雪华堂妇女组主席黄玉珠指出，反对童婚的单位多以友族为主，而华社往往对这类社会课题采取忽视态度。
因此，她呼吁华社应是时候改变，多关注公民社会课题。
她说，过去谈及童婚课题，总会牵涉宗教因素；惟她认为，或许他族风俗或宗教教义允许童婚的，但如今已迈入21世纪，那些不利于儿童权益的传统，难道不该跟随时代脚步而修改吗？
“既然雪州苏丹能够做出禁止童婚的谕令，那为何其他州属不能效仿呢？”
“我认为只要有足够政治意愿与决心，一定能解决这件事，因为这关乎我国儿童的未来。”
她也感慨说，过去参与反对童婚的联署单位，多以妇女组织为主，但就我国国情而言，妇女仍还是属于弱势群体，意见一般都不受重视，因为他希望更多力量能够加入，从而将“反对童婚”发酵为一场社会运动。
