本地网红白蒽（Bryan Wee）日前在社交平台上传一段自己进入公共女厕的影片，并配文写道：“不要再问我去男厕还是女厕了！”影片迅速引发网络热议，不少网友发出：“穿女装的男人，就能进女厕吗？”等质疑。
对绝大部分的人来说，男厕与女厕标志清晰、分界分明，男人左转进男厕、女人右转进女厕，这仿佛和“红灯停、绿灯行”一样，是不容质疑的社会默契，而执业律师郭伟廷称，这份“理所当然”其实并非源自法律明文，而是建立在长久以来的文化习俗与道德期待之上。
因此，郭伟廷直言，马来西亚虽然在公共厕所实行性别分厕制度，这主要是社会普遍接受的行为规范，也被视为防范性骚扰与保障隐私的设计，但没有联邦法律明文规定进错厕所即属违法，但若进入异性厕所后被认为欲行不轨，那就触犯到法律。
郭伟廷向《东方日报》指出，若进入异性厕所的行为涉及不当意图，则可能触犯以下法律：
刑事法典第509条：蓄意以言语或行为侮辱他人贞操；
第294条：在公共场所进行猥亵行为，或说唱猥亵语句；
第377D条：涉及公共猥亵或不当性行为；
第447条：非法侵入他人空间，若明知禁止仍进入，可处监禁或罚款。
换句话说，“走错厕所”本身并不必然构成犯罪，但行为与意图触及上述法律条文则触法。
郭伟廷受访时，也深入剖析大马的性别分厕制度的法律基础、跨性别者在现实中所面临的困境，及性别友善厕所未来在本地的发展可能。
6岁以上的男童可随母亲进女厕吗？
“男人不得进入女厕”已是普遍社会共识，但当原则遇上日常生活的具体情境时，答案不再那么绝对。想像一位母亲独自带著四岁儿子逛商场，孩子突然急著上厕所，但亲子厕所刚好维修中。此时，她该让孩子独自进男厕，还是牵著他走进女厕？这样的情境似乎经常都在拖家带口外出的人群中上演，并引发一个现实问题：男童能否进入女厕？又该在哪个年龄划下界线？
郭伟廷指出，目前马来西亚并无明文法律禁止年幼男童进入女厕。
“通常情况下，6岁以下男童仍被视为需照顾的儿童，随母进入女厕属可接受范围。而6岁以上的男童，社会则普遍期待其应开始使用男厕，尤其是在有人陪同或环境安全的情况下。”
但他也强调，若因特殊情况（如无男性家长、孩童身体不适、厕所安全堪虑），母亲带6岁以上男童进入女厕，虽不触法，却可能引起他人不适甚至误解，因此应尽可能选择亲子厕所或家庭厕所。
你赞成设立性别友善厕所吗？
法律并非万能，但它能成为保障弱势、调和社会观念与生活需求之间落差的工具。无论是网红争议、跨性别权益，还是男童入厕这类日常场景，背后映射的都是一个社会如何看待“性别”与“人性”的深层问题。
随著性别意识的提升，“性别友善厕所”的呼声日益高涨。这类厕所旨在提供跨性别者、非二元性别者、身障者与单亲照护者更安全与包容的如厕空间。然而，马来西亚在推动上仍面临多项挑战，即：
第一，社会接受度低：大众对性别议题理解有限，对非二元性别者仍存偏见。
第二，法律与政策缺位：目前缺乏法定支持，地方政府与业主难以推行性别友善厕所。
第三，成本与空间考量：旧建筑若要改建需高成本与设计调整，实行困难。
郭伟廷建议，未来发展方向可分三步走，即：加强教育与公共沟通：透过媒体、学校与机构倡导性别平等与包容观念；立法与制定标准：政府可推动建筑规范，要求新建场所设至少一间无性别厕所；多方合作与试点实施：可先在大学、医院、商场等地推行试验，收集使用回馈后再逐步扩展。
大马跨性别者的处境
郭伟廷说，马来西亚法律目前仍以出生时的生理性别作为性别认定标准，而非性别认同；实务上，个人性别主要依据身份证（MyKad）上所登记的性别栏位，这对跨性别者而言，造成极大困扰与歧视。
他补充，虽然法律上并不禁止跨性别者修改身份证上的性别，但在实际操作中，需通过向高等法院提诉的方式处理，且成功案例极少。例如：2016年的：“Re J-G 案”，一名30岁跨性别女性在泰国完成变性手术后，申请更改身份证上的姓名与性别。 高庭法官纳登（Nantha Balan）裁决原告胜诉，援引联邦宪法第5(1)条——保障“有尊严地生活”的基本权利——认为应允许她以其认同的性别生活。这是本地少数成功的跨性别者法律胜诉案例之一。
他说，尽管2016年的 Re J-G 案 曾被视为司法突破，法院首次承认跨性别者的新性别身份，但该案至今未在司法实践中广泛被采纳。
他提到，其他类似案件，如：阿丽莎法哈娜（Aleesha Farhana）及 Kristie Chan 的诉求则被法院驳回，主要理由包括缺乏染色体医学证明、无明确法律依据，甚至基于宗教或社会敏感性等考量拒绝批准。
跨性别者权益组织姐妹正义联盟（Justice for Sisters ）也指出，目前法院判决标准不一致，有时重视性别认同，有时又回到生理性别，制度混乱。
总结来说，马来西亚尚未建立一套清晰、一致的法律框架来处理性别认同与文件更改问题，跨性别者若欲修改身份资料，仍须承担高昂法律成本与极大不确定性。
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