（槟城14日讯）同样祭拜大士爷，从槟岛到威省，乃至吉隆坡，各地的普渡仪式、供奉方式及大士爷造型却不尽相同，这些差异不仅展现中元节浓厚的地方色彩，也折射出民间信仰在不同地域长年演变后，逐渐形成各具特色的文化面貌。
五条路358亚福纸糊店继承人高永杰（41岁）指出，中元普渡具有鲜明的地方特色，即使仅隔一片海的槟岛与威省，在祭祀仪式上也存在差异，更遑论槟城与吉隆坡等不同地区。
他表示，在槟城的普渡文化中，大士爷是主要祭祀对象，身旁一般还有大二爷伯、土地公及判官等护法神祇，而大士爷经过长年信仰传承，也成为槟州中元节极具代表性的文化象征。
谈及大士爷的由来，高永杰说，民间一直流传不同版本，其中一种说法认为大士爷是观音化身，而传统的大士爷形象应为蓝面。
他指出，随著不同地方文化、籍贯及社团背景的影响，大士爷造型也逐渐产生变化，包括出现红面及青面等不同形象，因此各地所供奉的大士爷并没有完全一致的面貌。
事实上，早期普渡祭祀并没有如今常见的大士爷纸扎金身。高永杰透露，当年的信众主要摆放香炉及供品，再以写有“大士爷”字样的红纸作为象征进行祭拜。
“主要祭拜的是精神象征，香炉也是每年循环使用，而不是永久供奉。”
他说，其父亲高明福的师公，是槟城最早开始制作大士爷纸扎金身的纸扎师之一，随著这项工艺逐渐发展，纸扎大士爷也慢慢融入普渡祭祀，成为中元文化的重要元素。
保留传统元素打造写实纸扎
纸扎技艺代代相传，但高永杰并不希望传承停留在单纯复制上一代作品。
他认为，过去不少纸扎作品都是一代接一代依循既有样式制作，因此到了自己这一代，希望在保留传统纸扎元素的前提下加入改良与创新，让大士爷的神态及整体造型更加写实，也更具生命力。
“我们是全马唯一一家以写实风格制作大士爷纸扎的团队。”
高永杰强调，创新并非否定或取代传统，而是在尊重传统文化的基础上，进一步提升纸扎工艺，让这门技艺继续发展之馀，也吸引更多年轻一代接触及认识中元文化。
赴台拜师精进技艺
今年41岁的高永杰接触纸扎工艺已有逾20年，自父亲高明福于1995年开设纸糊店后，他便经常待在店内，从小耳濡目染，逐步接触这门传统手艺。
回忆年少时期，他坦言：“小时候只喜欢看，不喜欢做，也从没想过自己最后会投入这一行。”
然而，随著接触日深，他最终走上纸扎工艺之路，除了以父亲作为启蒙老师，也曾赴台拜师，向台湾国宝级纸扎工艺师李清荣学艺，进一步精进制作技术。
他透露，团队目前也著手规划将纸扎艺术带向国际，希望未来能前往台湾及欧洲等地交流，让海外民众有机会接触并认识马来西亚的纸扎文化。
中元祭祀不只是仪式
对高永杰而言，传统祭祀所承载的意义，并非科技可以完全取代。他认为，电子祭拜与亲身参与祭祀，在情感及文化意义上有所不同。
他以清明节祭祖为例指出，祭祀除了体现慎终追远，也是让一家人重新聚首的重要契机。
“需要一个理由来团聚。”
至于中元节，其祭祀内涵也不仅限于大士爷。高永杰表示，传统上也会祭拜婴灵及好兄弟，希望让孤魂获得功德，得以轮回投胎。
面对时代与生活方式不断改变，他仍相信中元节不会因此消失。只要华人社会继续保留祭祀传统，这项承载信仰、工艺与情感连结的民俗文化，就会随著一代又一代人的参与继续传承。
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