人类性学研究所所长林燕卿教授:“性学班”的博士班开了一门“亲密关系”的课。其中有一本《没有神的所在——金瓶梅》，让学生以不同的角度阅读这本书来做资料分享。历年来学生均从“性行为”的角度描述他们的性关系，也有从“性别”议题看主从的关系，也有人从人生输赢的观念看这场赌局。
然而，我的看法是，这本书内的2位主角，其实都在“爱”里翻滚，只不过他们用了“性”去做牵绊。以潘金莲而言，她的出身并没有其他女眷好，美色也不会是唯一的特色。当她第一次邂逅西门庆时，是因外在资源吸引了她；当她如愿的进入这场竞技场时，她并没有为自己留下任何物质的东西，如金钱、珠宝等，因为她认为她只要爱西门庆就够了，可是这个爱不具体。西门庆要的是性，于是她依西门庆的所爱，配合甚至创造“性”的新花样满足他，借由性表达爱。这样的思维也渐渐在对应中让西门庆深受其中，这可在西门庆临终前的一句话，请其元配好好照顾潘金莲的遗言可看出端倪。这二位主角的爱的过程用性，在结尾时则用爱做了回应。
人生里的性爱合一，其实是人们的理想与渴望，只不过在秩序上的排序到底是何者为先，何者为后者，则因人而异。这一生中，如果我们自己做了一些选择，无论是享受、怨恨、抑或是无感，皆和人生的经历、想法、价值、观念是息息相关的。
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