又是清明扫墓的季节，黄安“月光华华”歌词里有一句“大家早晚都要埋青草，青草里面多少新盖的坟，一年总有一半无人扫”，道出人生总得面对死亡的无奈，死亡以后又要面对有没有后人祭扫的沧桑。
总有人，在清明节时，一大堆似是而非的理论，批判清明节的祭祀文化，例如指责焚烧纸扎品不环保，在坟墓前面聚餐不可思议，叠纸钱不文明，还管起人家铺张浪费，生前不孝死后才来祭拜等等。这些批判者，全然不懂的什么叫“尊重他人信仰”。
墓祭文化盛行于秦汉时代，然而清明扫墓则兴起于唐代，当然还有介子推和晋文公寒食节的说法，但基本上寒食节与后来的清明祭扫是两回事，不能混为一谈。清明节祭扫的核心思想就是慎重追远，缅怀先人及敦亲睦族。祭扫的方式虽各有不同，但向逝去的生命所要表达的尊敬与哀思却是一样的。
早期坟山无人管理，杂草丛生，还有蛇虫的威胁，扫墓不容易，大人也不允许小孩上山，每一年要寻找先人的墓地还得大费周章。而现在，几乎所有坟山都有管理委员会，聘请专人打除草剂，有的还会进行美化工作，加上善用卫星定位系统，为先人坟墓定位，扫墓变得轻松，老少都能轻易登山祭拜。
百里不同风，千里不同俗，何况华族各籍贯都有本身的礼俗，扫墓的形式也尽不相同。有人把清明节归为鬼节之一，而无视“追念先人”的价值观，令人遗憾。扫墓有很多细节，隐喻著许多可以教育后代的人生观，都离不开“孝”。
放鞭炮于理不合
例如叠墓纸的由来有两则传说，都和尽孝有关，就是“刘邦寻父母”及“李渊寻母”，因找不到先人的坟墓，万分悲痛，祈求上天指引，把纸碎抛向天，飘落在先人坟墓。后来叠墓纸的习俗就是一种象征标志，表示该墓有后人祭扫，避免弄错坟墓或造墓时越界的纠纷。
早期，长辈上山扫墓，只带上两叠纸钱，压墓纸，鲜少会烧大量祭品，因为考虑到环境安全如火烧草堆会发生林火。现在坟山光秃秃，反而让后人毫无节制的焚烧祭品，这必须给予纠正。
此外，近年来兴起扫墓放鞭炮的文化，是“于礼不合”，也为其他扫墓者带来不便。有者还燃放具危险性的冲射炮仗，再再威胁其他人的安全，老人家和小孩受惊吓，也干扰其他静心祭祀的扫墓人士。
清明节焚烧祭品，那是华族传统，是古代烧明器的演变。当然，任何节日都会被商业化，商家推出越来越多纸扎祭品，这还要灌输年轻一辈正确的思想，祭祀不是和别人比奢侈，也不该是囫囵吞枣。祭品多寡，因人而异。华族重视生前尽孝，死后祭祀，孝是生前死后连贯，恰恰反映了“祭如在”的人文精神。
我们不能动辄指责别人“死后极尽哀荣不如生前尽孝”，我们没权利也无从去判断他们。
岁月的演变，扫墓不再是可怕神秘的事，每到清明节，坟山都挤满了祭祀祖先的孝子贤孙，站在坟前，追思先人，诚挚的缅怀，这样一种时空交错的追忆，传承了人们珍贵的亲情，体现了儒家“吾不与祭，如不祭”及“慎终追远”的孝道文化。
