经过数代传承，砂州华人已经不是外来者。新任砂州首席部长阿邦佐哈里2017年的农历新年献词所言，自然都是铁一般的事实；但是，为何经历百年之久，为何还需首长再三挺身说明？
族群的结构、文化的交流、文物的考证、古早的建筑、历史的文献，点点滴滴，所佐证皆是这一回事。吴诗兴（2009）的〈马来西亚的福德正神信仰探析：以砂拉越的大伯公庙为主要探讨〉举大伯公庙为例，就有此说：
古晋寿山亭大伯公庙估计创庙于1800年前后：当地历史学者刘伯奎先生指出，1839年英人詹姆士布洛克（James Brooke）首次抵达古晋已看到二十名左右的华人，隔年前来平定内乱其军队中已有一小队是华人。
此外，吴诗兴的论述记载，砂州各地的大伯公庙多著是：马鲁帝寿山亭大伯公庙（1891年）、诗巫永安亭大伯公庙（1897年）、加帛福隆亭大伯公庙（1898年）、民丹莪平安亭大伯公庙、短廊福德祠、西连大伯公庙、吻龙福德公庙……
据此推算，华裔抵达砂州，至少已有180年之久。砂州以外的州属，也是这样。陈祯禄爵士的先祖陈观夏，早在清乾隆年间自福建南下，1736年起定居马六甲。这峇峇望族盘踞这里已接近300年了。
但是，比起吉兰丹州布赖村(Kampung Pulai)，三个世纪也算不了什么。柯嘉逊博士著，杨培根律师中译《马来西亚的种族主义与种族歧视》（吉隆坡：人民之声；2017）透露，这个村庄的客家人经在村里生活了500年!
此处的问题，当然不是180年、300年，或是500年；然则，独立建国一甲子之后，这个国家的政策和条规，到底怎么界定所谓的“外来者”，乃至这个课题还在定期地拉拉扯扯？
