尘世演绎，弯弯曲曲，跌宕起伏；走在筚路蓝缕的旅途，冥冥之中，峰回路转，往往似有预言，悄悄启示，及时提醒。槟城海珠屿大伯公庙的〈重修海珠屿大伯公庙捐册序〉所撰，似乎也是这么一回事。
民国十年冬月所立之，汤日垣的碑文开笔就说：“大伯公为槟海开山之初祖，生以为英，没以为神”。可见先民本性谦卑，但愿追随“英”雄之脊背，不以“天神”自居之，而是殁后之人格升华。
大伯公的崇敬，显然是后人感念张理、丘兆进、马福春义兄弟的旧事，追念他们的功德，因此立庙奉祀，焚香跪拜，希望神祀三公默佑岛屿里里外外，国泰民安。
查张理三兄弟之南来，据黄尧说，早在“18世纪中叶的乾隆十年间”，1745年间到来。据庙内古香炉所刻之“乾隆壬子”字样推算，则远在1792年。对照两个年月，当可觉察从英而神，至少历经了接近半个世纪的考验了。
张翰璧、张维安、利亮时（2014）的〈神的信仰、人的关系与社会的组织：槟城海珠屿大伯公及其祭祀组织〉乃言：大伯公的传说，其背后实际隐藏著单一民系开垦槟榔屿的神话隐喻。
他们认为，“槟榔屿的开垦并非单一民系所主导，但是大伯公信仰与秘密会社间的关系具有某种程度的相关性，维持著社会秩序的稳定性。”是耶，非耶，总之，民间之信仰定格，不是自封而来。
今人不然，一朝当权，环滁皆阿谀奉承之徒，经年累月，练就专横跋扈，肆无忌惮之心；自比英神，以为自己所为，才是槟海开山之初祖，功绩远在大伯公之上。耳闻异见，则围而剿之。这样下去，将会如何，可想而知，大可毋庸赘言。
（仿甘德政博士2012年8月29日〈生以为英，没以为神〉的续貂之作）
