"忠、孝"和"效忠"等字眼常在我们中国传统文化精神中出现。
春秋时期的代表性人物管仲，其所提倡的法家，是中国历史上以法治为核心思想的重要学派。法家主张若要维系社会之稳定，必须要以严格的社会道德和个人修为作为标准规范，并提出礼、义、廉、耻四个重要纲领，称之为"四维"，有道之人当以此纲领为鉴稳定社会、以富国强兵为己任。到了宋代，此个人修为标准，更延伸扩大至八个领域，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为"八德"。它除了是人伦之理，更是从政治国之道。
到了民国初期，孙中山先生提出了"新八德"理论，泛指忠孝、仁爱、信义及和平。 他认为这些都是中国固有的道德观念，凡中国人所不能忘记的根本。一般人把上述"新八德"与古时候的"八德"同称呼，强调万事皆应以忠孝为首，仁爱次之，继而信义与和平。可见孙先生最崇尚者，就是"忠孝"二字。
到了新中国成立之后，中国国务院推出了20字的"公民道德规范"新思想建设，即"爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"。此规范涵盖了社会生活的各个领域，普及不同社会群体，凡中国公民都务必遵守的行为准则，就像我国的"国家原则"（Rukun Negara）一样，间中强调的，仍是"忠孝"二字。
以上的个人修为标准与规范，似乎都离不开"忠孝"，即爱国爱群、爱家爱人与爱己爱物的崇高理念。此乃一种独特之感情因素，从个体道德品质角度来看，"忠孝"即是美德之本，要有"忠"与"孝"作基础，才能进一步谈"大我与小我"、"广义与狭义"之"爱"，待人诚心尽力、为国报以赤胆忠心。"孝"字，亦可作"尊重顺从"之解，如子女之尊重顺从父母，幼辈之顺从晚辈，政治人物之尊重民愿等，有"百行孝为先"之说法。
纵观大马这几年所发生的政坛风波中，我们不难发现许多汹涛骇浪事件，大多与"忠孝"二字脱离不了关系。一些利令智昏的民意代表为了私利而跳槽，却堂而皇之的以"政治理念不符"而大跳草裙舞成了被人民唾弃的政治青蛙。这，就是不忠不孝、违背了人民委托之最实在案例。
从2009年霹雳州变天的跳槽事件开始，继而509改朝换代后集体跳槽、2020年喜来登事件以及后续多个州政府的政权转移替更，包括近期沙巴州选举等，皆因跳槽政治而产生的负面效应。近日马六甲再闻有州议员酝酿跳槽以夺权，消息甚嚣尘上，政党领导们在面对记者提问时则以犹抱琵琶半遮面暧昧态度回应。在疫情冲击下，政客们却只热衷于争权夺利、百般尝试走后门篡位，这一切都看在眼里，叫人民又情何以堪？
大马"国家原则"有曰：信奉上苍、忠于君国、维护宪法、尊崇法治、培养德行。反观唯利是图的政客们，不顾人民死活、间歇不断的继续无谓争权以夺利。试问，有哪个政客可以真正做到"忠孝"二字以符合国家原则，进而踏实的"效忠"于君主国家与人民？
先具"忠孝"之德，而后才能 "效忠"于国家社会，这道理是千古不变的。
