原住民非单一群体　各族群习俗大不同

（吉隆坡8日讯）  你对原住民的认识有多深？你是否知道原住民其实并不是一个单一群体吗？

鉴于许多人对原住民的生活习俗与文化知之甚少，林连玉基金、董总和隆雪华堂特邀3名原住民朋友于7月25日在“认识半岛原住民习俗线上论坛”，与大家分享关于美罗和打巴瑟麦族及特姆安族的婚姻和生育习俗，吸引了约150人报名，近80人出席。

上述“认识半岛原住民习俗线上论坛”的分享者是老家在美罗的瑟麦族（suku Semai） 峇沙米（Bah Sami a/l Bah Chut）、住在万津的特姆安族（suku Temuan）翜郭玉（Shaq Koyok），以及来自霹雳打巴（Tapah）的瑟麦族柔哈（Roha a/p Bah Setuloh）。

3人的分享，皆基于他们对自身族群在地习俗的认识，有相似之处，也有不同之处，即使同为瑟麦族的峇沙米和柔哈，因来自不同地方而婚俗也略有不同。比如现代男方给女方的定情信物都是金饰，但美罗瑟麦族给金戒指，而霹雳打巴瑟麦族给金项链。瑟麦族夫妻婚后一周义务，包括美罗瑟麦族须在妻子家中至少一周，而打巴瑟麦族夫妻则须住在举行婚礼的地方足足一周。

而中马的瑟麦族与特姆安族虽然不同族，但因为地理及文化影响等因素，相似之处也不少，尤其是生育禁忌，如生理期及分娩后女子要茹素、不能吃特定蔬果、孕妇不能吃乌龟（瑟麦族认为会造成难产，孩子的头会缩进去，特姆安族则认为会造成生出来的婴孩容易癫痫发作）。两族的婚俗相似之处，包括需向女子确认结婚意愿后女方家长（特姆安族由女方家中最年长男性）才到男方家里回复，婚礼需由村长“批准”见证等。

在打巴瑟麦族Langkah Bendul是给女方家庭的，而万津的特姆安族是给双方家中的未婚兄姐，有趣的是未婚兄姐可以要求结婚的弟妹任何财产作为“赔偿”礼物。此外，特姆安族婚俗另有给新人淋花水去秽的流程。

谈得最有深意的是瑟麦族婚后夫妻吵架的处理方式和管道。他们的婚礼最后一道流程“教导习俗”（adat mengajar）中将订下双方的代表，即对方家族的成员。而日后两夫妻若有争执，只能找各自的代表申诉，不能找自家人。分享人峇沙米认为这样说明把对方家庭视为一家人，而且若不照著如此处理即犯了该族的大忌。他还进一步指出，两人共结连理，双方是平等的，权利和义务是双方平摊的，更是两家人共同的大事，家族中每个人都须为此出一份力、献上一份祝福和关心。由此瑟麦族婚姻哲学及个人与家族关系可窥探一二。

同时，若事态严重，两人的代表还会一起找上村长协商，甚至安排与双方家庭商讨，分享人柔哈指出彼时盛况如在法庭，若任何一方被“裁定”犯错，他们或将被罚款3000令吉以上给对方家庭成员。

谈得最有趣的是给孩子取名或乳名的方式与意义。分享人翜郭玉指出特姆安族小孩的乳名是个“秘密”，不为外人所知，显现一村人的亲密度。不管瑟麦族还是特姆安族，家中长辈常常根据小孩出生时的行为、遇到的情景物为小孩取名或取乳名，所以翜郭玉指出有人的乳名就叫“车”，因为在车里出生，而峇沙米更说有人的正式名字就叫“Tok Mod（瑟麦语，无名氏之意）”，因为其父不知如何给孩子命名。

此外，3人也分享了许多有关生理期、怀孕期及分娩后等生育禁忌。柔哈举例生理期女子不能吃Jis果（瑟麦语）、Betung竹笋（因为瑟麦族相信那两种蔬果是老虎演变而成的，吃了就会被老虎吃掉），分娩后的女子不能吃特定蔬果，怀孕期间瑟麦族夫妇不能食用渔网和渔笼捕来的生物，也不可编制渔笼和稻筛以便能顺产。

峇沙米说婴孩在出月之前，村长必须在河里取7颗石头放进孩子的澡盆里，出月之后的婴孩需在该河里洗澡，而且每次带著他过河时都需要取7颗石头给孩子冲凉，以便石头的灵气被孩子吸收，孩子的精神气和该河相应。

他们也分享了哪些植物能食用或使用来顺产或照料孩子、孕妇及产妇。翜郭玉表示由于其村附近的森林尚存，所以还能取得相关的草药植物，比如lebaq（一种姜树）的叶子，用火烘乾后敷在肚子上，当地产婆用来减轻产妇的疼痛，甚至纠正胎位不正。柔哈则指出树林里的一种叶子selak bog（瑟麦语）可用来按摩产后的肚子以驱风。

从3人的分享中可窥探其家族、村长、族长在他们文化中的地位，同时足见他们生活？习俗？与周遭自然环境的关系密切，虽然有些习俗是他族闻所未闻，却彰显了他们的生活智慧。其中有观众在回馈单中表示，有时候我们认为很迷信、可笑的东西，其实都是原住民在那个生活环境的最佳解决方法，是他们生活的智慧；而他们分享得如此生动和自然，是对自己族群最好的诠释。

由于新冠肺炎疫情政府实施行管令，原本的中学生原住民认识营改而举行上述线上论坛，未来上述联办单位还会继续举办类似的活动，以期继续为大众提供平台，对原住民有进一步了解，并在我国多元种族社会推广林连玉先生“多彩多姿、共存共荣”的建国理念。

• 林连玉基金会
• 董总
• 隆雪华堂