越共总书记带头祭拜国祖“雄王”　神话强化国族主义

（河内28日讯）27日（周一）为越南“雄王节”补假，以感念越南神话的“国祖”。越南人自诩为“雄王”后裔，最初出现是为对抗中原（中国）文化，强调越南自主。历代统治者使用“雄王”论述强化国族认同、凝聚民族，更赋予统治正当性。

台湾中央社报导，越共总书记兼国家主席苏林上周日走进越南东北部富寿省雄王庙遗址，亲自上香献花。身边围绕成千上万民众，一起祭拜越南人的共同祖先。

国族的建立通常以神话凝聚，在多民族中建构“同胞”概念。中国人以炎帝神农氏及黄帝有熊氏作为遥想，自称为炎黄子孙。越南人也有自己的神话祖先，就是“雄王”。

但不同于炎黄停留在历史叙事中，越南的雄王因越共国父胡志明的推崇，以更实际的方式进入民众的生活。

雄王是炎帝后裔

1946年，胡志明签政令，将雄王纪念日农历3月10日全国放假一日，至今仍是越南少数国定假日中的一天。

根据《大越史记全书》等古籍资料，越南神话中，代表“山”与陆地文明的瓯姬，以及代表“水”与海洋文明的雒龙君结合，生下百子，传为百越的祖先。

两人最后因“水火相克”决定分开，瓯姬带著50子在地上建立国家，长子为鸿庞氏，以“文郎”为国号，建都峰州，即今日的富寿省越池市，开启西元前2879年至前258年文郎国统治的起源，传说是越南史上第一个朝代。

文郎国的领袖皆称“雄王”，今天越南人祭拜雄王，其实是缅怀早期的移民先人。所谓的雄王，不是单指一位君王，而是指这支鸿庞氏，从泾阳王算下来18个朝代，共2000多年的统治时期。

有趣的是，其实雄王是炎帝的后裔。传说炎帝的三世孙名为帝明，他在巡视南方时，娶了婺仙女，生下了一个儿子名叫禄续，封号为泾阳王。之后泾阳王娶了洞庭君之女，生下了雒龙君。

雄王被视为越南人的共同祖先，赋予了越南人“同胞”的血缘概念，即从同一胞衣出生，将不同地域的越南人民凝聚为“一家人”。

认祖加强国族认同

苏林周一在雄王庙的致词中，也出现“同胞”一词，称雄王日是“感恩的节日与同胞的庆典”。他并引用胡志明所言：“雄王建国，我们须合力守国。”

每年到这天，雄山就会举行隆重祭拜仪式与庆典，当地人会身著传统服饰抬轿上山，许多外县市民众会涌进同庆。“雄王祭祀信仰”也于2012年12月6日被联合国教科文组织（UNESCO）正式列入人类无形文化遗产代表作名录。

据说，如今遍布越南各地的雄王信仰其实是在15世纪下半叶的黎圣宗才开始出现，他下令建“雄王玉谱”，确立其为越南“国祖”。

在中国文明圈寻求独立性

相关资料显示，越南封建时期，受到中原文化影响，统治者利用雄王传说来强调“南国山河”的自主性，对抗中原的“华夷之辨”，确立自身身为“王”而非“侯”的合法性。

一个国族的诞生，时常藉著神话的力量建构论述。越南透过将“雄王”塑造为共同的民族始祖，并结合强烈的信仰祭祀仪式，成功将神话转化为国族凝聚力。雄王祭祀信仰不仅是“饮水思源”的传统，也被提升为巩固国家团结与文化认同的基石。

雄王传说作为越南的建国神话，创造命运共同体与凝聚民族向心力，透过本土历史建构、强化爱国主义与文化认同等途径，被越南历代统治者用作巩固统治正当性、抵抗外来侵略势力的工具。但不可否认的，它也成为越南民族灵魂以及连结海内外越南人的纽带。
 

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