自从830网络上有相片显示有人对著首相与夫人的相片脱裤子与踩踏后，马上就引来“仇恨政治”的政治谈资。
到底什么是剩余价值，发明这名词的的马克思说，工人往往在自己的工资里获得少于市场价值最低的利益，而剩余价值都成为资本家的利益，这就是简单的剩余价值说。
今天我们从踩踏相片的评论里探讨这些剩余价值的合理性有多少，而如果这样的说法的逻辑是成立的话，是不是我们应该从踩踏相片想到“仇恨政治”，而从公害、腐败等等就应该想到比仇恨更大的剩余价值？
试想到底一个青少年为什么要那么“仇恨”他们的领袖，我不想合理化他们的行为。但是我们却应该按仇恨文化的逻辑来思考，为什么他们如此做，除了因为“仇恨文化”的旁人说白，难道不值得我们去深思我们的资讯是怎么来的？
到底为什么设计净选盟暴力的广告，为什么要以几个人的行为来代表整个净选盟3.0里的25万人呢？这是不是一种制造仇恨行为，是不是一种以偏概全的抹黑手段？
所以到底谁才是真正制造仇恨呢？我想大家需要公平客观地讨论、对话与探讨。至少我们必须认真与公平地询问参与集会的25万人，因此也应该询问参与830国庆日倒数集会的2万多人，而不是以几个人的行为来断章取义地概括整体。
而且如果要从警方的上手铐动作，来对比更大的案件，为了一张相片而把青年人看成大敌，似乎造成了群众错误印象以为相片就是首相与夫人本尊了。
而其实从上手铐的剩余价值看来，似乎不会给首相带来亲民的印象，反而造成小题大做与打压行为艺术的谈论（gossip）.而那些把这些踩踏相片事件无限上纲上线的行为无论是马华、民政、巫统等等资深领袖的“仇恨文化”更加让有识之士感觉是他们自降身份，指鹿为马，虚伪装作。
简单的说如果一张相片的剩余价值是那么经不起理性、民主、公民意识与体恤民意的价值对比，其实这是说明了我们的社会只是活在一个想像力丰富却无法自我反省的状况。
或许我们可以说从这相片被侮辱看到众生相，也可以看到大家对稀土、山埃、铝害、高压电、石化工业等等的环境（政治）公害以及贪污滥权等等的政治公害，是否成为大部分人认为的剩余价值呢？
（注：仇恨文化与仇恨政治在830踩踏相片事件里多次被国阵高层领袖引喻，因此本文是借用国阵领袖的形容来与大家一起反思，为什么仇恨是那么片面也可以同时对公害等等视而不见？）
