他认同政治与宗教密不可分，是因为穆斯林将伊斯兰视为生活方式，而政治就是生活的一部分，伊斯兰政治的说法确实是存在的。
“大马的问题是，伊斯兰与宗教的课题已被政治化到就连穆斯林本身也感到混淆，而在这方面，巫统和伊斯兰党都有错。”
赛夫丁也是巫统最高理事。他接受《东方日报》访问时指出，伊斯兰党在过去所凸显的是一个极端的伊斯兰政治，尤其是在提及伊斯兰刑事法时，更引起人民的恐慌。
“这也是为何最近伊斯兰党一改策略，不提伊斯兰刑事法，而是强调福利国，因为他们知道，单靠穆斯林的选票票来难以取得胜利。”
他继指，巫统的错误是在于拒绝伊斯兰党所推崇的伊斯兰政治时，没有举出明确的例子来反驳，伊斯兰政治是中庸的。
他举例，大马政府推出许多与伊斯兰相关的计划，例如伊斯兰大学、伊斯兰银行、伊斯兰保险以及朝圣基金局等，这些都取得很好的口碑，惟直至今日，巫统依然无法凸显出本身的伊斯兰政治品牌。
更多非穆斯林挺伊党
“从敦阿都拉的文明伊斯兰到拿督斯里纳吉的中庸，都没有明确地说明究竟是什么意思，而伊斯兰党所要推行的伊斯兰刑事法非常明确，但他们的策略并不聪明，而巫统的问题是，无法凸显伊斯兰政治。”
他担心巫统在第13届大选时，因宗教性不强而可能面对穆斯林不支持巫统的问题，而伊斯兰党比之前较为中庸的形象，可能吸引更多非穆斯林选民支持。
“这是因为巫统的叙述技巧不好，我们往往在一些课题爆发后无法及时作出回应，就算是回应了，也可能是错误的回应。”
此外，赛夫丁也认为，多达30%马来选民的首要关注的课题逐渐从生计问题转移至更成熟的问题如民主及人权课题，因此必须与这批选民接触，而他本身也提出全新的政治概念。
他指出，这当中包括大学生、年轻人、专业人士以及中产阶级，而他所提出的新政治概念，则是为了促成更健康及清新的政治气候及政治文化，这包括个人及政党的诚信、新的管治架构、民主的革新以及拥有先进的政治思想。
他认为，政府、商业界及公民组织必须存在密切的合作关系，有必要加强彼此的关系。
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