他认为，“土著”地位应每50年检讨一次，而在联邦宪法下的“土著”定义都应重新检讨。
他说，目前暹罗族及土生葡萄牙族已被划分为土著，但因为只是行政上承认、而非在宪法上获官方承认，所以在执行上面对一些困难。
打造一个民族国家
“然而，在新兴本土族群因应全球化浪潮催生前，土生华人、土生印度人、娘惹等也应受到官方承认。”
他认为，只有修宪后，才能进一步强化联邦宪法，打造一个民族国家，让涵盖各族群的马来西亚人得以成形。
曼舒师承英国布里斯托尔大学种族关系博士，曾在大马多家大学执教。他在国大发表《社会多元化与种族界限逐渐稀薄》的主题演讲时，提出这项建议。
他引述历史，指称巫统当年进军沙巴时，就接纳非巫裔的沙巴州土著入党，即使其中涵盖了一些基督徒的本土领袖。
“以巫统的历史为据，难道土生葡萄牙族人、柴提亚人（Chettiar）、暹罗人、土生华人、土生印度人、峇峇娘惹及过去人口迁移潮下催生的新族群，都应赐予‘土著’地位吗？”
土生华人自我同化
所谓“土生华人”或土生印度人及其他土生族群，曼舒指出，他们是随著久远的人口迁移潮后，都接纳马来社会且自我同化，以国语及马来文化为生活准则。
他认为，而这些来自印裔、暹罗裔、华裔、葡萄牙裔的本土族群不论在语言、风俗习惯及宗教，都具备本地土生文明的条件。
他说，根据历史记载，从马来王朝时代就已经开始出现峇峇娘惹、柴提亚及土生华人等的移民潮下，并融入当地的马来社会，而当今全球掀起经济移民潮下，更与许多当地文化结合。
塑造特有种族关系
曼舒也提出，马来西亚的多元文化正在塑造特有的种族关系，但我们应该谨慎，因为族群间的隔阂或许会变得更大。
根据他的研究，马来西亚在社会转型的情况下，允许更多开放的社会空间，让各族之间的隔阂变得更稀薄。
“即使种族问题在国内经常发生，但研究也对马来西亚的种族关系表示乐观，但我们别以为无需处理种族间的障碍，就能让关系持续往好的方向发展。”
他说，该些操弄种族与宗教情绪的行为，都应继续受到关注。
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