寺庙的屋顶普遍上都有龙雕，形成一种艺术文化，然而，龙雕却是一门学问，不是所有的庙宇都配塑龙雕，而且不同等级的庙宇，所能塑的龙雕也不尽一样，不同颜色的龙含义不同。
屋顶脊饰是中国传统建筑的重要组成部分，而龙雕则是出现最多的瑞兽形象，栩栩如生，具丰富文化艺术内涵。
古建寺庙装潢、设计及修复艺术家吴丰光接受《东方日报》访问时指出，古人认为龙能行云布雨，成了农耕社会最主要的“图腾”，皇帝则被认为是龙的化身，龙袍是帝王的象征，代表皇权和帝王威严。
他说，龙在中国文化中还代表著神圣和吉祥，龙雕或龙图案广泛应用在神庙。
“神庙屋顶脊饰会出现仙人、各种瑞兽，而龙雕则最普遍，不过，不是所有的神庙都适宜塑龙雕。”
他解释，龙代表帝王，因此，只有帝王派的神庙，诸如有封帝的关圣帝君、玄天上帝、保生大帝、玉皇大帝，或其他高阶神明的庙，才能塑龙雕，低阶神明或小神一般不塑龙雕。
“神庙有没有龙雕胥视供奉什么神明，一般拿督公庙不塑龙雕，而是塑鲤鱼，或最多龙头鱼身雕塑，除非是特殊情况。”
吴丰光提到，关公等武将庙宇龙雕神态显得威武，反之，观音庙的龙神态慈祥温顺。
此此同时，龙雕颜色与五行相对应，木属东方颜色为青，火属南方颜色为红，金属西方颜色为白，水属北方颜色为黑，土在中央颜色为黄。
因此，他指五行对应的是青龙、赤（红）龙、黄龙、黑龙及白（银）龙，而五行的金也衍生金龙，蓝色龙也属水。
他告知，神庙，尤其是观世音菩萨庙，最常见的是青龙，青龙是中国古代神话中天之四灵之一的东方灵兽；九皇大帝大多数是黄色龙，以土为主，最罕见的是黑龙，据说黑龙最凶。
“我曾经做过黑龙雕塑，那是以五行为霹雳硝山聚仙殿，塑造五色龙，即青、赤、白（银）及黑龙缠绕在柱子上，中间的天花板塑造金黄色龙。”
除此，吴丰光表示龙爪也是一门学问，一般庙宇的龙雕龙爪是四趾，帝王派主神庙宇可塑五趾龙爪。
“例如，马登大宋三忠王、太平新港门福德祠龙雕只有4趾，观音庙通常4趾。”
他补充，龙尾鳍分5、7及9条，以9条最大，用在称帝神明，如玉皇大帝。
双龙抢珠吉祥喜庆
神庙若塑龙雕，双龙之间总会塑火龙珠让龙把玩，形成双龙抢珠，意寓吉祥喜庆。
此外，也有另一传说指塑龙珠让双龙把玩，是避免龙下去把玩其他东西。
吴丰光说，双龙抢珠一般做在庙大殿上方的屋脊，也有的是做双龙护塔，如果是塑单龙，则龙口中会含龙珠。
“一间神庙可以有很多不同造型的龙，回头龙一般做在天公亭、降龙的尾巴朝上，龙头朝下，希望大地平安，至四角塑龙观四方。”
他表示，柱子、天花板、香炉等也可塑龙，楼梯可塑梯龙，神像背墙可塑龙头，例如马登大宋三忠王的主神背墙塑有龙头。
此外，传说龙生九子，而一些龙子也会出现在神庙之中，例如第九子椒图。
椒图性好僻静，忠于职守，因其面目狰狞而负责看守门户，镇守邪妖，常被饰为大门上的铁环兽，照顾一家一户的安宁。
另一龙子鳌鱼。相传在远古时代，金、银色的鲤鱼想跳过龙门，飞入云端升天化为龙，但是它们偷吞了海里的龙珠，只能变成龙头鱼身，称之为鳌鱼。
神庙的龙柱又称“蟠龙柱”，指的是未升天的龙，所以盘绕在柱子上。
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