萨伊德（Edward Said）的女儿娜兹拉（Najla Said）在波斯顿出生，纽约长大。自传《寻找巴勒斯坦》里，她介绍自己：“我是个巴勒斯坦/黎巴嫩/美国籍的基督徒女性。”萨伊德祖籍巴勒斯坦，太太来自黎巴嫩。懂事以来，她一直为身份困扰。后来她决定放弃“一个身份”的理念，因为她发现她的“多重身份”，远比纯粹的“美国人”或“阿拉伯”人，来得有趣。
萨伊德是后殖民主义研究之父，他觉得女儿在大学修后现代主义，简直就是在浪费时间。娜兹拉表示他根本不明白什么是后现代主义，萨伊德大怒：“我不懂？娜兹拉，它是我创造的！”萨伊德解释，西方人从西方的角度，通过文学及艺术，扭曲及贬低了“东方”。西方人眼里的“东方”，除了异国风情的神秘之外，其实就是落后。
回家乡厘清身份
娜兹拉在美国受教育，身边朋友都是美国人。她在成长过程中，常被人问：“你是基督徒或穆斯林？”她总是必须费舌劳唇，从历史及地理角度去回答这个问题，以致她逐渐排斥东方，希望自己简简单单地做个美国人就好了。
直到长大后，多次拜访巴勒斯坦及贝鲁特，她才从复杂的身份中，梳理出自己的位置。父亲去世后，骨灰葬在黎巴嫩。那个夏天，她独自在黎巴嫩。她写道：“我觉得我得救了。回到小时候紧紧拥抱我的一个地方，有助我哀悼。”
巴基斯坦作家莫辛哈密（Mohsin Hamid）游走于巴基斯坦及美国两地，在其名著《不情愿的原教旨主义者》中，他描述一个巴基斯坦人到美国深造，后来在华尔街找到一份优差，交了一名白皮肤女友，终于融入了西方社会。
有一天，他坐在朋友的豪华轿车里，堵车时望出窗外，不远处另一辆车里的菲籍司机盯著他。他深深地感觉到对方的敌意及反感。正当他百般不解时，车上的美国朋友和他说话。他回过头去，看见朋友的金发及浅色的眼睛，突然发现他好“陌生”。霎那间，他觉得菲籍司机更为亲切。他以为已融入西方社会，但困扰他的是，西方人的潜意识里，对东方人还是带有贬义。
阿富汗作家塔明安沙里（Tamim Ansary）的回忆录《喀布尔以西，纽约以东》说他从阿富汗到美国的心路历程，有段引述柏克莱大学历史学者法兰兹苏曼的话。法兰兹苏曼认为伊斯兰的吸引力，在于它凸显穷人的经济需求。无论资本主义或马克思主义都无法解决贫困的问题，于是人们只好追求另一个选择：伊斯兰。
多重身份丰富视角
《不情愿的原教旨主义者》的主角最后不情愿地成了原教旨主义者。塔明安沙里在911后从伊斯兰的角度看历史，完成了著作《被扰乱的命运-伊斯兰眼界中的世界历史》及《没有规则的游戏-常被打岔的阿富汗历史》。
作为阿拉伯裔美国人，娜兹拉引以为荣。她对黎巴嫩的爱，绝不逊于对美国的爱。当她走在纽约街头，看到“释放巴勒斯坦”的示威时，她想紧紧拥抱这些示威者。有名示威者穿著“巴勒斯坦人也是人类”的T恤迎面而来，她几乎泪崩，因为当她想著巴勒斯坦人也是人类时，她，一名巴勒斯坦年轻女性，正走进这人群里，多讽刺啊。
当一个人从东方，如巴勒斯坦、黎巴嫩、巴基斯坦、阿富汗，走入西方社会生活时，他的多重身份，及文化冲突造成的化学反应，让他的文字有更扎实和丰富的内容，视野广阔，角度特殊，远胜于单一文化背景的作家。
要看最快最熱資訊，請來Follow我們 《東方日報》WhatsApp Channel.
