幻想是一种主观的体验感受与知觉相应，现实生活复杂连贯性相关，心理学研究的认知范畴行为，所表达的大脑皮层下意识的反应，是以生命渗透幻觉转移，以男女性特征表达的话语权相关，是认知形式表明在“性”观念引发人类世界对追求平等感性理想。
米歇尔·福柯（Michel Foucaul）说的，借用性去讨论权力，是将性和权力的关联进行重新思考！离颠倒性主体男女身体性器谈论的基础，根据日本军国发展思路“铁棒滑滑”的笔名创作人，葛饰北斋（Katsushika Hokusai）代表的“浮世绘”情色绘画延续的江户动荡时代社会男子纵欲“性爱”运动去解释男女生殖器的功能性。
是通常的遗传信息相互结合生殖繁衍过程，即，意味的“淫”可以集美感，不假思索任意地抒发情欲，从绘制欢愉的场面绘画形式，扩散踪迹是对欲望的辩证原理中思考“生殖权力和认知权力”并未因受到社会文明的机制给压制住，在广受社会欢迎的“凯格尔运动”（Kegel exercise）暴露出对增进身体性欲满足，以帮助男性早发射精的尴尬场面，是围绕潜力（权利）话语权做的解释，以发动战争主动权可以考究的“铁棒滑滑”想像画面男子“神威”面部刻画，给形成女子“媚惑”符号表情细致的青春经过的调查得到广泛认同。
赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）被誉为社会达尔文主义之父，将“适者生存”应用社会学，并认为人类有优等种族和劣等种族之分，适者生存是当生物面对环境生存竞争的原则，所起著支配作用以肤色去决定的，真实的观念世界，现象构成事件的清晰图解，是种姓人口结构分化的理论基础。
以《圣经》记载的亚伯拉罕两个儿子，犹太人祖先和阿拉伯人祖先，二个种族的信仰选择在移植到社会理论，进化观念中是优胜劣败竞争淘汰，决定命运主体的“性”以男性PC肌（又称盆底肌）的耻骨到尾骨的肌肉群，经“凯格尔运动”锻炼带动阴茎向上提升，增加的硬度，描述的“铁棒滑滑”崇高感，具有的普遍意义和文化参照，是日本大和民族独尊男性价值观念，“性”间欲望的主体是身体意向，引述的实在的肉身差异建立的感性经验可见物，是要让我们回到事物的本身“身体”去认知的史诗般的“狂恋式”情爱故事节奏，感受生命辉煌落下的帷幕！
历史上，在儒家正统精神的一位国学大师辜鸿铭先生（1857年出生于马来西亚槟城州），在他著作《中国人的精神》对于中国古代的纳妾制度书中有过描述，“关于纳妾，我要讲的第一件事，正是中国妇女的无私无我，使得纳妾在中国不仅成为可能，而且并非不道德……事实上，在中国正是妻子的那种无我和她的那种责任感，那种自我牺牲的精神，允许男人们可以有侍女或纳妾的精神（摘录）。
为证明儒学践行中道的思想，在娶了妻子淑姑不到一年，先生便纳了日本女子吉田贞子为妾，晚年又纳了年轻的姑娘碧云霞入房。可见！多妻纳妾制度同样的存于伊斯兰教，犹太教和基督教制度中，这样的一种制度很容易在我们生活的马来社会周遭习以为常，并不感到陌生及不悦，无疑的，对认知心理研究惯性作用下自然反应，是通过排除不可能的想像。
根据以色列海法大学社会与文化人类学教授约瑟夫·基纳特（Yosef Ginat）的说法，“妻子不孕或精神失常的情况下，拉比允许丈夫在不休妻的情况下再娶一个妻子”，男子纳妾比个人欲望更重要的生命意义，多妻即便不是宗教所鼓励的，但至少是保障后代不懈努力！
比宗教更原始的绘画艺术，也在人类生命繁衍展示了他的贡献方式，古代人们对“春画”感发性幻想存在，把欲望做一种对美的显现领域，构造艳丽色彩，以“禁欲”的模式，回应受到日本“浮世绘”版画色彩风格的影响，是画家梵谷（Van Gogh）作品“向日葵”画面呈现的绚丽黄色光泽色系组合，以表达的“纵欲”的彩色和谐气氛。
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