一位信仰他教的朋友问我：“和尚也捉鬼吗？”
问题很突兀，我无从回答。原来他母亲最近往生，家里就剩下老父。他母亲死后七七四十九天，本来也不会特地安排什么仪式纪念的，但他的一位近亲带来一名和尚做法事。和尚不止诵经，还念咒施法，这边捉一下，那边捉一下，说是捕捉幽灵。其结果是吓到他父亲现在不敢独居，晚上要有人陪伴。
他说：“我的信仰是不会让信徒这么做的。据我所知，你们正信的佛教也不会这样做。但是，我的那位亲戚是正信佛教徒，去大庙，和尚也是大庙出来的。难道佛教界主要的寺庙也不教信徒正确的信仰吗？怎么会有这种古灵精怪、蛊惑人心的玩意儿，造成人心惶惶？”
我无言以对，真的无言以对。
佛教界把超度亡者、祈福延寿的仪轨称为“经忏”，这是佛陀时代所没有的。佛教传入中国，梁武帝时期编过好些《宝忏》经典，举办大法会超度，被视为是经忏的起源。其后经忏逐渐成为专门的唱念，忏仪也愈来愈多。
得道和尚与职业和尚
早期从事经忏的出家人，都是有所修证，做佛事时心无杂念，才能达到超度祈福的效果。可是后来经忏却演变成商业活动，“赶经忏”的法师也为正统佛教所排挤，认为是徒具袈裟的佛门寄生虫。
圣严法师在其自传《归程》中便回忆起在上海寺院赶经忏的日子，极详细地描绘那段日子所见的种种弊端。现今大多数出家众都有共识，宁选择清苦过日子，也不从事经忏佛事，以维护出家人的形象。
我们支持僧人以精研经教、严持戒律、勤修禅定、劝化人心为主要任务。但是，死亡毕竟是人的一生中极为庄重的头等大事，死亡的尊严应该也受到器重。一旦家有丧事，佛弟子总希望会有法师来主持仪轨，平抚家属，安定人心，祝愿往生者一路走好，活著的好好走未竟之路。
得道和尚，正信高僧不屑于经忏佛事，但现实人心却有需求。于是，“职业和尚”因应而生，他们利用悦耳的嗓音和庄严的打扮，赚取信徒的供养。这岂不是给投机者有机可趁，更加败坏佛教声誉，侵蚀佛陀的庄严慧命？
从一头极端跳到另一头极端，我们何时才可以见到中道之行？
