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《禅波罗蜜》载:“以疑覆故,于诸法中不得定心;定心无故,于佛法中空无所获。疑虽甚多,未必障定。今且明障定之疑,有三种焉:一疑自。疑自者,谓疑自身,诸根暗钝,罪垢深重,非是受道之器。作此自疑,禅定不能发生也。二疑师。疑师者,谓疑受道之师,威仪相貌,皆不具足。自既无道,何能教我?作此疑慢,禅定不能发生也。三疑法。疑法者,谓疑所受之法,非正真之道,故不敬信受行。既不信受,禅定亦不能发生也。”

这段话,我常用以自勉,亦勉励我的学生:在学习过程中,要有信心,莫怀疑自己,怀疑老师,怀疑方法。

怀疑自己,就像经文所说,自谓罪业深重,不是修道之才,因此自怨自艾,妄自菲薄,觉得不比他人优秀。如此怀疑自己,如何会启动内在之动力,开发自身的潜能?

不该怀疑境界

佛说众生平等,是指在本性上大家是一样的,只是修学的用心造成差别。若然,修学就不要自己摧毁自己。对自己有信心,相信“舜,人也;我,亦人也”,亦步亦趋地刻苦学习,假以时日“人皆可成尧舜”,修学并非遥不可及。

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怀疑老师,经文说的是发现老师的威仪相貌不足为师,由此失去信心,不肯向学。我觉得这里指的是不该怀疑“境界”。世人有凡圣之别,没有修行者,凡人一个;修行有成就就是圣人。这是境界之别。如果抹杀境界,真以为不必修学,人人就可以是尧舜,那是多大的误解。老师是先行者,境界比我们高,我们有必要随之学习;但老师不一定就是圣者,其境界不但可以跟上,甚至可以超越。我向师学习,却不耽于师。

怀疑法门,即对自己所学习的法丧失信心,认为不能导向解脱。用现代的话说,就是怀疑理论,认为理论只是纸上谈兵,不若实践来得实际。过于自信,不相信境界有高低之分而否定有师者,更不信理论可以导向更高更远而相信个人微薄的躬行经验,要如何才能安然到彼岸?

只有相信自己的潜能;相信老师可以指引我们,展示境界的可及性,乐于遵循其步伐;相信理论是众人的智慧结晶,是理想的境界,才会对自己提出更高要求,愿意寻求卓越,不断攀升高峰。疑自疑师疑法,只会自毁前途。

黄先炳

现任师范学院讲师,马来西亚儿童文学协会创会会长。法名心愚,竺摩法师弟子。1978年开始接触佛教,目前是关丹彭亨佛教会总务。

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