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佛教有“烦恼”和“习气”之说。

《优婆塞戒经》说:“声闻、缘觉虽断烦恼,不断习气,如来能拔一切烦恼、习气根原,故名为佛。”可见断烦恼和断习气是两种境界。

《大智度论》说:“譬如香在器中,香虽出,馀气故在。”香取出了,但盒子里仍有香味,这就是习气。不过,这种香味不是永久的,根源已断,馀韵犹存,假以时日,香味便消失。所以经典说习气不算是烦恼,只是过去长久养成的习惯使然。

印顺法师有妙喻:“如犯罪的,手足被杻械束缚久了,一旦解脱下来,手足的动作,总有点不自在。”他进一步说:“这种习气,虽不碍于生死解脱,不碍于心地自在,而到底还是一种缺点。”

断了烦恼,习气或不会马上断除;只有连习气也没有了,才算彻底解脱。凡夫却往往误解,以为习惯性的动作和想法是习气,不是烦恼,没有把它放在心上。孰不知这些习惯夹杂著污染,其实是粗重的烦恼,并非习气,是生死轮回的根源呢!

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习惯受环境约束

我第一次深刻感受到习气其实是烦恼,是在协办第三届大专佛青生活营时。那一年,我把副题讲座交给学员讲,不另请名师。副题讲师功力不够,认识不深,谈的较表面,结果,引发其他学员也敢于抒发己见,论辩味道极重。这该是好事,学员不再只是吸收课程主讲人灌输的知识,而是参与建构新知,解放了被禁锢的思维。

检讨会时,好些人作了批评。他们说佛学营不该如此,应该要有约束,让大家在平静之中学习。他们主张营会期间应该要有更严明的纪律让大家遵守,什么话该说,什么不该说,都得事先列明,参与者不可逾矩。师父因此训责道:“你们大概是被大专法令绑惯了,给你们自由反而无所适从。”

当年我不太明白师父的话的意思,多年以后,历练足了,才发现其中真谛。的确,我们受到环境的约束,形成了很多的习惯。这种习惯或是观念上的,或是行为上的,日久熏习,习以为常,就把错误的理所当然起来,蒙然不自知了。孰不知这可是与愚痴相应的根本烦恼,是轮回的祸源。

当你静下来时不妨反思,你的惯性思维到底是烦恼还是习气。

黄先炳

现任师范学院讲师,马来西亚儿童文学协会创会会长。法名心愚,竺摩法师弟子。1978年开始接触佛教,目前是关丹彭亨佛教会总务。

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