当我们说华教人士时,说的其实是很分歧的一个社群。这些人都有大爱,不过,某些时候,这些人也会“因爱生恨”,发展极致则会出现“宁为玉碎不为瓦全”的非理性行为。

这个社群的人士,讲的是同一种语言,表达的也是同一种关心,不过,细分之下,这群人之中其实存有对彼此不满,甚至是相对立的情绪。请看大家对关丹中华中学的发展、关中生是否可以考统考、华小收费电脑班的课题、董教总教育中心/新纪元大学学院的主权讨论等,华教人士的分歧和对立,就超乎平常人可以理解的范畴了。

推广多元价值观

无可否认的是,华教人士都拥有大爱,他们除了关心本身的权益,也关心国家福祉、社会公义、慈善事业等。本身的权益,包括维护及发展华教、确保政府实施公平的政策及措施,善待华裔公民,不能让华裔公民沦为二等或三等公民等。对于国家社稷的发展,华教人士是充满大爱的,他们希望我国能在君主立宪体制下,深化民主及三权分立的机制,让人民的心声获得尊重,让多元世俗的价值观能够获得推广。

华教人士不是自私的。他们不是偏爱华教及仅照顾华裔的母语母文,他们也强烈希望政府能多照顾本国所有民族,包括原住民的母语母文。华教人士之所以优先照顾本身族群的需要,实在是因为过去被政府欺压得太厉害了,不得不先筑起围墙来自保。只要政府愿意开明地看待各族的母语母文及文化的发展,华教人士会是率先拥护这个良好施政的政府的。

华教人士会唾弃国阵及伊党,主要就是不苟同他们的极端种族及宗教主义。

独尊马来人及伊斯兰宗教的思维,蒙蔽了这些人的心胸及眼界,非民主社会所能接受。如今509政权轮替之后,希盟中央及地方政府相对释放出比较开放的气息,这是普遍受华教人士欢迎的。

然而,在野的极端种族及宗教分子开始集结,这股力量一直在妨碍著新政府的多元开放力量。华教人士在维护本身的权益过程中,似乎也不得不考量这个“变化球”所带来的隐忧和杀伤力。

希盟政府有局限,内部处处受公务体系的小拿破仑掣肘,对外则受马来极端种族及宗教主义分子叫嚣。

基于此,我们吁请华教人士不要再纠结于小结,为了华教的大局,大家更应该发挥大爱精神,精诚团结的来面对华教所面对的问题。林晃昇团结论的金玉良言又在耳际响起,有耳可听者就应当听啊!

张济作

文教工作者

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