在人类历史上，其实宗教这一块向来就是缤纷多彩、五花八门，著实符合人类本有的创造力和多变性。易言之，宗教世界一直不断有新演变、新发明、新趋向，包括诞生各种新宗教或教派。如此创造力的迸发，有时候固然对人类的进化大有帮助，或至少无伤大雅，有时候则未必，如所谓“邪教”，就有可能对社会造成各种破坏。
然而，诚如“正”和“邪”往往在具体个案上未必那么容易厘清和定义，何谓“邪教”，有时候也的确不容易说清楚。乃至实际上，今天世上流行的几大所谓“正统”宗教或教派，在诞生初期，还被各地政府和民间普遍视为“邪教”呢！这些当初的“邪教”，有些在掌权者极力铲除之下早早灭绝，有些转入地下勉强维持，部分则不屈不挠、默默耕耘，最终得以重见天日，乃至后来还成功坐上正统之位。
世界观和价值观封闭
今人读历史，总会有点“事后孔明”，大论今天的正统宗教自然截然不是邪教，以前被迫害仅属“历史错误”，乃至指控那些迫害者才是“邪恶”的。然有时候所谓正邪，往往因涉及一时一地之世界观和价值观所规定的标准，于是就导致掌权者从当时所谓“正当”、“主流”、“传统”的角度宣判了某些新宗教或教派是有害的，进而大加打压。若处在当时社会，恐怕大多数人都会认可有关打压，觉得是“为民除害”也。
讽刺的是：一些成功晋身正统的宗教，过了一段时间后，尤其在与世俗政权合作乃至结合之下，也开始从本身的世界观和价值观出发，任意宣判其他新宗教或教派为邪教，有者甚至还加以相当残酷的迫害。而当时的广大民众，基于对主流教会的无条件信任、顺从，或对传统的惯性因循，也纷纷参与谴责、追剿。然没想到，辗转过了几个世纪，某些被正统宗教企图赶尽杀绝的宗教和教派，几经挣扎，竟然也渐渐晋身合法，乃至正统地位。
简言之，人类虽聪明，惟多少还是有一定的局限，在某种主流讯息、观念、心态、信仰等的影响之下，有时候就会被一时一地的世界观和价值观紧紧封闭，再从中主观定义正邪，导致一些新宗教和教派难免会遭殃。当然，除了观念问题，有时候对新宗教和教派的打压，实际上也不过是政界和教界掌权者赤裸裸的“资源竞争”行为，即根本不管对错，反正只要出现竞争者，就尽可能先阻碍、排挤、除掉对方，免得资源被抢夺或分薄。
在今天社会，若人们自觉已相对“文明”了的话，那对邪教的定义，就不能再囿于既定的封闭、单元之世界观和价值观，更不能任由掌权者凭其喜好而强行宣判。
人们应当从个别宗教或教派是否会对特定个人或群体造成足以构成“违法行为”的具体伤害（包括肉体、精神、经济等方面）的角度来定义邪教。换言之，建基于普世价值的世俗道德及法律，才是审判宗教之正邪的正当标准，诚不能受个别宗教的自家观念或利益所影响。
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