“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂， 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
每逢清明节，很多人都会想起唐代诗人杜牧这首《清明》。
清明是二十四节气之一，气候容易出现变化。
“断魂”二字，形容后人在祭祀祖先时，看著细雨纷飞，心中惆怅凄凉之感倍加深刻。
下半段，诗人想找酒家来消愁，却不知前往何处。刚巧，遇见牧童指向了远处的一个村庄。
诗后半段的转机与前半段的哀愁形成强烈对比，有种“柳暗花明又一村”的韵致。
前抑后扬，寓意著即使当下不如意，希望会在转角，别轻言放弃。
清明节也有这么一个典故：晋朝时期，太子申生被骊姬毒杀，其弟重耳被迫流亡。流亡期间，重耳的臣子介子推，与他患难与共，为了救重耳割了自己一块肉给他吃，成了生死之交。
十九年后，重耳封王（晋文公），想要答谢恩人，奈何介子推已经隐居深山，不再过问世事。
晋文公为了逼介子推就范，下令御林军放火烧山。结果，介子推与母亲，在林里抱著柳树，被活活烧死。
晋文公万分愧疚，于是把放火烧山那天定为寒食节，禁忌烟火，只吃寒食。
次年，晋文公登山拜祭介子推。到了坟前，只见当年的柳树死而复活。晋文公掐了柳枝，编成圈儿戴在头上，即把柳树赐名为“清明柳”，把该日定为清明节。
寒食和清明，原为不同的节日。寒食怀旧悼亡，清明求新护生。直至唐代时期，朝廷将民间扫墓的习俗定在清明节，才使寒食节被清明节取代。
行孝集中体现
清明节与华人孝道传承密不可分，是中华文化的精髓。清明节，正是后人对祖辈行孝的集中体现。
说到清明节与孝，不得不提曾子的“慎终追远，民德归厚矣”。
曾子的意思是，如果后人能够饮水思源，对父母的丧事和祭祀远祖时能够谨慎恭敬，那么民心就会归向淳厚，社会风尚也会变得更加纯正。
说到这里，顺带一提日前妇女、家庭及社区发展部副部长艾曼阿蒂拉提出的强制子女奉养父母法案。此法案是为了提倡孝道，立意本善，但却令人担心会否扭曲子女孝敬父母的心意。
对于副部长的这番建议，不妨看看孔子的回应。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子游请教孔子，什么才算是孝。孔子说，现今人所谓的孝，以为奉养父母足矣。可是，如果不打从心里面恭敬父母的话，和饲养家中的狗与马有什么分别？
因此，子女不只要奉养，还要做到在父母面前和颜悦色，至诚恭敬，才是真正的孝行。
少成若天性，习惯成自然。培养孝心必须从小灌输，以家庭教育为基础，配合学校人文与传统文化教育，才能水到渠成。
强迫没有孝道观念的子女奉养父母，实为本末颠倒。届时，也许伤心断魂的不止是清明节追忆先祖的后辈，还苦了被迫看子女脸色，讨两口饭吃的家中两老啊！
