大马华社在推动文教事业时，常高举"中华文化，博大精深"的旗帜，并以"中华文明五千年"的悠久历史引以为傲。所谓五千年文明，一般追溯自公元前两千六百多年的三皇五帝时期；但若以拥有成熟文字记载为标准，首个朝代则是建立于约公元前一千六百年的商朝。严格而言，中华文明信史约有三千多年。
三千年也好，五千年也罢，中华文化的精髓源远流长，蕴含深厚的哲学底蕴以及璀璨的文学与艺术瑰宝。然而，文明的光影总是相伴相生，有多辉煌的成就，就有多难以启齿的糟粕。历史长河中，缠足、童养媳、男尊女卑及封建迷信等，皆是为人诟病的文化阴暗面。
把视角拉回本地。刚刚结束的农历七月中元节，便将部分华人的文化陋习暴露无遗，以及出现公共责任的落差。
每逢农历七月，我国华社习惯在住宅区路口或家门前的空地摆放祭品、插香点烛，并焚烧纸钱。然而，祭拜仪式结束后，许多信徒却将香烛和祭品原封不动遗弃在现场。只要稍加留意便会发现，哪怕过了一个星期，住宅区路边的祭品残局依然无人处理。这不禁让人反思：究竟该由谁来收拾一地狼藉？
对此，部分人甚至理直气壮地辩称："既然缴了门牌税，地方政府就该派人清理"。这种逻辑与农历新年期间放完鞭炮后拒绝打扫的借口如出一辙。倘若"缴税大过天"的荒谬理由能够成立，这群人是否也可以因为缴了所得税，便要求政府医务人员直接上门问诊，而无需亲自到医院排队看病？
从法律层面来看，我国并没有任何一项地方政府条例允许民众随意在公共道路旁进行祭拜及焚烧纸钱。
反观华人人口为主的新加坡，在处理华人祭祀活动时，规定只有指定地点才可以焚烧冥纸，并要求在祭祀后清理香烛祭品。该国环境局更提醒，不清理祭品也可能算是乱扔垃圾。
试想想，如果这番话放在我国华裔政治人物的口中，肯定变成又是一场被批评为"出卖"华人利益的网络大会。
事实上，我国地方政府之所以不对路旁违规祭拜展开执法，是基于对多元宗教信仰的尊重而"网开一面"。讽刺的是，不久前八打灵一间华人餐厅因违规使用后巷被查封，却在网上被带风向，指责地方政府"过度执法"、"打压"华人业者。
这不禁暴露出一种极度双标且扭曲的受害者心态：地方政府妥协不执法就视之为"理所当然"，享有宽松处理的"特权"；但，只要地方政府依法行事，就是针对华人。大马华人若连最基本的公共责任与法治精神都无法践行，所谓的文化传承，最终只会沦为一场经不起推敲的笑话。
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