他指出，马来人喜欢奇怪及新颖事物，如以前的庞克及黑金属潮流等，他们也认为什叶派是一个新事物，想要尝试。
他举例，什叶派中允许穆斯林有期限迎娶一名女性当妻子，例如只当一晚妻子，隔天就不再是妻子。“这是先知穆罕默德禁止的行为，但什叶派信徒仍信仰这行为，这是其中吸引人加入的例子。”
他说，信仰什叶教义的伊朗也常常展示自己是对抗美国的英雄，故意营造这种形象，展示什叶派比逊尼派厉害。
“（什叶派）传教方式包括，向信徒诉说阿里（在穆罕默德逝世后，什叶派所支持的继承人）如何被利用，让人对阿里产生同情。”
“但是什叶派并不像庞克，这是另种宗教信仰，马来人性格喜欢奇怪东西，所以会开始跟从。”
阿米迪在大马穆斯林青年运动位于美拉蒂花园的总部接受《东方日报》专访时，针对近期在我国被视为异端的什叶派何以吸引许多穆斯林追随时，这么表示。
传伊朗赞助信徒
他认为，目前全马的什叶派信徒人数约3万至5万人，但不晓得有多少人是积极信徒，因为有些是悄悄信仰或假装自己不是什叶派。
他说，什叶派宣称本身是伊斯兰，努力向逊尼派传教，但逊尼派本来就是伊斯兰，如何叫逊尼派再加入伊斯兰呢？“逊尼本来就是伊斯兰，他们（什叶派）在传教时如何叫伊斯兰进入伊斯兰呢？怎么可以这样？”
询及伊朗政府被指赞助我国什叶派信徒，他说，这是很久的传闻，ABIM也收到来自伊朗驻马大使馆的邀请函，前往伊朗其中一个城市，聆听讲解什叶派领导的政府是如何，不过ABIM没有赴约。
“我们也有资料显示，伊朗政府赞助一些本地学生前往伊朗，一些在埃及和约旦就读的大马学生受到这（什叶派）的影响。”
他也说，伊朗是大马重要的投资国，根据ABIM获得的资料显示，在吉隆坡拥有最多产业的外国穆斯林是伊朗，显示伊朗什叶派在我国的影响不小，也不能小觑。
应拟策避免两派发生冲突
大马穆斯林青年运动主席阿米迪指出，尽管大马国内的逊尼派与什叶派冲突情况受控制，但若不尽速和妥善的解决，不排除两派信徒在大马发生冲突。
他举例，目前已有一些涉及什叶派的案件被带上法庭审理，包括在吉打及雪兰莪。这些案件都有几年的时间了，而且未有下文。
“吉打的案件是什叶派信徒起诉吉打伊斯兰局官员；在雪州鹅麦则有什叶派信徒被发现在一个什叶派举办的活动上试图传教，被伊斯兰局官员逮捕和控上伊斯兰法庭。”
他指出，虽然大马目前没爆发如叙利亚什叶派及逊尼派的严重冲突，但仍需要采取良好及有效的措施，应对这问题。
“最好的方式不是通过司法，而是教育，让人民尤其穆斯林清楚了解什么是什叶派，而非政治人物喜欢的政治手法。”
“我们应该以学术角度讨论。若从政治角度，就不是对错（之分），而是谁获得最多的支持，若再被媒体大肆渲染，谁最渲染就能影响社会，这比传教还危险。”
针对政府对什叶派的立场，他认为，大马伊斯兰发展局（Jakim）曾发文告指什叶派是邪教，但是否颁布则交由各州政府去决定，因为宗教事务管理是在各州权限。
他说，各州对什叶派的定义也不同，包括雪兰莪、吉打、彭亨及霹雳，有些州定义什叶派整体上是邪教并被禁止、有些则定义传教或宣传什叶派才有错，但信仰什叶派没问题。
“不过雪州已经从可以信仰，但不能传教的定义，改为整体上被列为邪教，连信仰都不能。”
建议伊庭开放给非穆斯林
大马穆斯林青年运动（ABIM）主席阿米迪认为，伊斯兰法庭应该开放给非穆斯林，而非仅是审理穆斯林带上的案件；同时也允许非穆斯林律师成为代表律师。
他认为，伊斯兰法庭必须改变及重新定义，包括纠正聆审案件的程序，以便给予更公正的聆审程序，往全面发展。
“非穆斯林目前不能在伊斯兰法庭被聆审，他们会认为不公平，就像当穆斯林去民事法庭也会心生质疑或产生问题，如认为伊斯兰已被威胁等。”
他指出，例如在争取（改教夫妻）孩子抚养权上，伊斯兰法庭可以审理穆斯林所带上的案件，但非穆斯有什么选择呢？非穆斯林只能把案件带上民事法庭，但穆斯林又会质疑。可是，当这课题到政治人物的手中，就会变成非穆斯林企图干预伊斯兰法庭。
他认为，伊斯兰法庭应该允非穆斯林律师参与，这会更公平，也让非穆斯林感到更有信心及安全。
他说，目前只有穆斯林律师可在伊斯兰法庭打官司。虽然穆斯林律师也可代表非穆斯林，但非穆斯林始终会感到没信心及会质疑。
此外，阿米迪也遗憾有些人不愿接受大马是一个多元社会，因为这些人存有狭隘的种族主义。
他说，爱国主义必须胜于民族主义，不要因为太爱自己的种族而导致国家分裂。“若无法区别民族主义与爱国主义是遗憾的，爱国没有问题，狭隘的种族主义才是问题。”
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