郑庭河

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郑庭河:世俗主义和宗教少数

龙门阵

纵使某些宗教人士常对世俗主义颇多嫌忌和批评,然实际上一旦考虑到自身宗教之利害,他们之中不少人还是不得不承认世俗化有一定的...

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郑庭河:宗教的边界

名家

人类作为能创造文化的动物,总会在彼此之间构筑某种文化边界,如说族群、语群、政体、政治意识形态、宗教等边界。质言之,虽说有...

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郑庭河:现代化、世俗化和宗教化

龙门阵

现代化其实是个既有其基本主势,但也有一定多元性的现象。如此多元性的产生,往往和个别社会的固有条件及外来影响有关。在宗教领...

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郑庭河:宗教的运用

名家

关于儒佛道三教,南宋孝宗皇帝赵慎有言:“以佛修心,以道养身,以儒治世”(《原道论》)。自然,宋孝宗不是唯一提出类似看法的...

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郑庭河:宗教信仰和宗教认同

名家

宗教信仰和宗教认同(identity)之间到底是什么关系?或许在不少主流宗教的既定观念中,信仰者必然也就是认同者。且在它...

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郑庭河:如何宗教自由?

龙门阵

质言之,所谓“宗教自由”,理性而言,除了信仰宗教的自由,当然也包括不信仰宗教的自由。惟如此自由可具体诠释和实践到什么程度...

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郑庭河:个人对宗教的主观性

名家

显然,居于尊重或者顾虑,所谓正统宗教之间一般上都是“和谐共处”,或至少“井水不犯河水”。事实上,若对宗教历史和经义稍有涉...

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郑庭河:如何看待“有问题”的宗教

名家

若说定义邪教理应以世俗道德和律法为判准,避免因某种片面、封闭、狭隘、保守,乃至独断的个别世界观和价值观影响了公正性,导致...

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郑庭河:邪教的定义

龙门阵

在人类历史上,其实宗教这一块向来就是缤纷多彩、五花八门,著实符合人类本有的创造力和多变性。易言之,宗教世界一直不断有新演...

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马来西亚标榜是个多元、和谐、中庸等的国度,但对其理解和诠释,不同的人或有不同说法。

郑庭河:颠倒的价值

龙门阵

坦白说,相对于许多国家,本国的社群关系,不能说不好,惟当然也不足以说是“理想”。尤其自从有了网络平台之后,似乎令人感受到...

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郑庭河:改革是至关重要的

龙门阵

或因对现代性的认知、理解、认同及信念不足,本国某些人,包括政治人物、宗教人士,乃至所谓学者和知识分子,虽常爱高举“中庸”...

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郑庭河:城市化与个人

龙门阵

城市化作为普遍的人类社会趋向,应是大家早已有目共睹之事。惟很多人恐怕还没意识到,现代城市化的一个极关键性影响,就是提供了...

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图取自法新社

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