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马佛青总会对附佛外道的立场很明确,所以他们常办各类型讲座以揭发对方的真面目。效果如何?还待马佛青专业的调查才能断定。不过,我希望他们不要只看向各地座谈会的出席人数,因为出席的并非徘徊在佛教边沿的人,而是忠实的佛教支持者。他们的出席不能说明问题。如果人数可以决定效果,附佛外道一定胜出,他们的讲座是万人空巷的。

佛陀和佛教对外道的立场,似乎比较圆融。我在思考“破邪显正”的护教策略时,反走向儒家典籍。《论语》记载孔子的话说:“攻乎异端,斯害也已!”杨伯峻解为“攻击那些不正确的议论,祸害就可以消灭了”,李泽厚却解为“攻击不同于你的异端学说,那反而是有危害的”,一句话有相反的解读。

马佛青的做法,倾向杨伯峻的说法;佛教团体则会倾向后者,因为他们意识到攻击对方,会流失更多的会员和义工,更为甚者还要惹官司。我长期给学生讲佛理,从不攻击异端,要不然我的“外道”学生就不来听我的讲座了。我一向主张“显正破邪”,让大家多了解佛教教义比抨击别人的信仰重要。

小道必有可观

孔子的话应这样诠释:学习与大道无关的知识,对自己是很有害的。关键词在“攻”和“异端”。“攻”,汉人解释为“治”,并非“攻击”,我赞同!“异端”则可根据儒家同期典籍诠释,是指索隐行怪的“小道”,而不是诸子百家之说。孔子曾见过老子,赞叹有加,孔子不因自己是“正道”而排挤他人为“异端”或“外道”。

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清代钱坫说得好:“异端即他技,所谓小道也。小道必有可观,致远则泥,故夫子以为不可攻,言人务小道致失大道。”他的话有根据,《论语》说:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”可不是吗?如果你要抨击外道,就得有根据,那你得下苦工去钻研不可,结果是你流失了探索佛法的时间。

我的立场很鲜明:值得我下功夫去学习的,我才肯腾出时间为之;世人多有是非不明的,则是我们的责任去让他们明辨因果。等人走上歧路,才来否定他的信仰,是失责和不义啊!

黄先炳

现任师范学院讲师,马来西亚儿童文学协会创会会长。法名心愚,竺摩法师弟子。1978年开始接触佛教,目前是关丹彭亨佛教会总务。

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