中国有句俗话，”剑在人在，剑亡人亡”。其含义是，宝剑对一名武士而言，算是一种非常重要的”代表信物”，它象征著该宝剑主人的处世精神与执行信念。然而若该精神与信念没了，也就是其人不复存在之时。
另一厢，我们现代管理学也有”人亡剑在”这句术语，从字面上意思可以这么了解 ：”人死了，其宝剑还在”。言下之意是 “一位功成名就的武士死后，其宝剑仍流传下去继续被其继承人所善用 “。这句话常用来形容该武士宝剑的价值，比起武士的生命更为长久。从管理学的另一层意义则是指，某一些重要的成功人物，其毕生建立起独特的管理信念和执行机制，得到了有效传承，并被继续发扬光大。 即便是创办人已经不复在了，它所代表的意义和精神，仍然存在并被很好的传承下去。
中国古代为何用剑，作为高尚人格之象征？
盖因中国的儒道文化中，由于铸剑之困难，导致”剑”一直都被赋与高尚人格之象微。所以这才会有”剑在人在、剑亡人亡” 的谚语传世。中国古代的剑，除了是战场厮杀用的兵器外，它也一直都被视为是高贵的装饰品： 上自君王，下至士大夫、文人，都习惯佩剑以示其特殊身份。随后此风南渐，延续至东南亚马来传统社群中，马来君王，乃至于一些传统高贵人之服饰，皆少不了佩戴马来武士”克里斯短剑”（Kris）以示佩戴者其高尚身份地位、和重要权位的象征。
满清入关后的第一位皇帝顺治帝，其御笔亲书写下的”正大光明”（心怀坦白，言行正派）四字，被高挂于正宫”乾清宫”龙椅上方，作为他的”治国宣言”。后来这四字，就被历代清朝皇帝沿用了两百馀年，成了清王朝的重要标志。所以，从”人亡剑在”角度看，从顺治帝开始至众清朝皇帝皆是”人”，”正大光明”四字，就是所说的”剑”了。
另一案例就是成立于1930年，将近一百年的老企业、国际连锁速食店”肯德基家乡鸡”（Kentucky Fried Chicken）这个至今仍受大众所喜爱的传奇企业了。其仙逝多年创办人桑德斯上校（Colonel Sanders）则是”人”，其快餐配方、企业制度化以及中央厨房系统、科学化经营方式等就是”剑” 了。
其他如快餐之后起之秀的 “ 麦当劳 “（McDonald’s）, 其创办者雷.克罗克（Ray Kroc） 是 “人”，而麦当劳的经营系统方式就是 “ 剑 “ 了。以此类推，似此案例者，真的不胜枚举。
有关我国大马的”剑”与”人”，1957年建国68年，我们徒有象征式的”马来武士剑”，经历了10位首相管理国家，似乎还未有能力锻造出一把好”剑”来，也尚未能培养出一批优秀舞 “剑” 之 “人”。此状况之下，更遑论”剑亡人亡” 抑或 “人亡剑在” 这些议题了。
反瞧南部弹丸领国，只需四位总理、经历经比我国少8年（60年）的”锻剑”时间，便可落实 “人亡剑在” 的传承管理制度，舞出的剑法，令人激赏。
所以，克里斯剑、马来武士们，应多多加油！
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