《箭喻经》记载佛对弟子说的一个譬喻：有人被毒箭所伤，承受极大痛苦。亲人见状，急欲寻医治疗。那人却说：“且慢，箭还不可以拔除，我要先搞清楚是什么人伤我，用的是什么弓、什么弦、什么原料。”佛陀直斥这是何等愚蠢的态度！
这个譬喻的缘起是，一名僧人有天发难，要佛陀明确说明世间是否永恒，有边或无边，轮回是否有实体，佛入灭后在哪儿等问题。他威胁佛说，若不回答他便要离佛而去。佛反问：“你当初来随我修行，有开出条件说我必须告诉你这些答案吗？”僧说没有。佛说既然如此，为什么现在却诬谤于我？僧无言。佛跟著就说毒箭的譬喻。
佛最后明确表示，他不谈“有尽无尽”的问题，是因为这些问题“不趣智、不趣觉、不趣涅槃”，对解脱毫无帮助；佛只谈如何知苦、离苦、灭苦等“趣智、趣觉、趣于涅槃”的话题。
时间用在对的地方
我觉得箭喻的说法，人人都适用。佛教徒该把力气放在可助修行和自我提升的事项上，非佛教徒则该把专注力放在自己选择的事业上。把时间耗在不相关的事务上实在浪费；人生苦短，我们该把握时间做该做的事。例如佛教界，为何一直把力气放在批判附佛外道？现今社会开放，你越想打压，对方反会得到更大同情与关注。为什么不检讨自己为佛教做了多少？为什么一般人那么容易听信附佛外道的说法，是不是我们做得不够好？与其高举正信之旗破邪，不如多做宣扬正信的工作，让更多人了解正确的信仰是什么。
政坛也是如此。令我百思不解的是火箭已经在大选中胜出，为何屈尊就卑地把力气放在和马华的斗争上？其龙头老大更乐此不疲，时不时要和已不至于威胁他的人耍嘴皮。多做实事不是更重要吗？一些评论人也是如此，常捕风捉影，错把冯京当马凉，尽写些言不及义的言论。
在教育圈里，我常勉励同道不要“闻鸡起舞”，让情绪受无聊的话语影响。我们始终该认清方向，为学生的学习和成长而奋斗，其他的该学习放下。佛的“我不说”和“我只说”是该学习的；中毒箭者该先寻求治疗，其他的以后再说。
